Seite - 567 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

VI.2 Zur burschenschaftlichen Politikfähigkeit 567 kratie ( auch ) als Form auf , was an dieser Stelle keiner näheren Ausführung mehr bedarf ( vgl. dazu Kapitel III.8.1 ). Vielmehr möchte ich anhand einiger mir zentral erscheinen- der Punkte aufzeigen , dass diese Problematik mit Ideologie und Politik verständnis der Burschenschaften in ursächlichem Zusammenhang und aufgrund dessen auch nach wie vor besteht. Dass dem so ist , verweist einmal mehr auf die burschenschaftliche Refle- xionsabwehr bzw. Art der Vergangenheitsbewältigung nach 1945 zurück. Die Schnitt- mengen von nationalsozialistischer und burschenschaftlicher Ideologie , das Lebens- bundprinzip , die Kränkung über die Niederlage Nazideutschlands ( die jedenfalls in Österreich auch eine burschenschaftliche Niederlage war ), die Verzweiflung angesichts des neuerlichen ‚Ausschlusses aus Deutschland‘ sowie die generelle rigoristische Di- sposition der Burschenschaften in Österreich standen gründlicher ( Selbst-)Reflexion ebenso im Weg wie das Bedürfnis nach Aufrechterhaltung des eigenen Selbstbildes und nach Legitimierung des burschenschaftlichen Verhaltens im und auf dem Weg in den Nationalsozialismus. Anstatt sich schmerzhafter Selbstkritik zu unterziehen , op- tierte der Mainstream der österreichischen Burschenschafter in der Nachkriegszeit für ostentative Beharrung ( vgl. die Kapitel II.3.1 und II.5 ). VI.2.1 Liberal-demokratische und burschenschaftliche Weltsicht Grundlage des liberalen Demokratieverständnisses ist das Postulat universeller mensch- licher Gleichheit. Während dieses von Burschenschaftern heute in seiner abstrakten Form kaum verneint wird , ergeben sich in materieller Hinsicht häufig Widersprüche. Ihren offensten , wenn auch im historischen Vergleich heute zumeist gemäßigten Aus- druck finden diese in Antisemitismus , Rassismus , Sexismus ( als Ideologie von den na- turgewollten komplementären Geschlechterrollen und darauf basierende Politik ) und völkischem Nationalismus. Gemäß dem Primat des Völkischen bildet das biologistisch verstandene Volk in der in Österreich vorherrschenden burschenschaftlichen Vorstel- lung das Subjekt von Demokratie bzw. von Politik überhaupt. Dieser Unterschied von völkischem und republikanischem Nationalismus hat sich historisch fraglos als ausge- sprochen bedeutsam erwiesen und ist es nach wie vor. Nichtsdestotrotz stehen die bei- den Zugänge einander in ihren politischen Konsequenzen nicht diametral entgegen : Ein Wahlrecht für die gesamte volljährige Wohnbevölkerung eines Landes wäre etwa in beiden Konzeptionen unvorstellbar. Ist die Marginalisierung bestimmter Gruppen bzw. die Aufrechterhaltung unterschiedlicher Niveaus an Teilhabemöglichkeiten inner- halb einer Gesellschaft in liberaler Sicht schlichte Notwendigkeit im Sinne der Kapi- talakkumulation ( d. h. Konsequenz des Interesses an der Vernutzung marginalisierter Arbeitskraft , vgl. Kapitel III.7.3 ), liegt ihr im völkischen Denken die biologistische Be- stimmung des Souveräns zugrunde.