Seite - 205 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 205 heidnische Zwecke genutzt worden wäre.186 Synkretismus dürfte überhaupt sehr verbreitet gewesen sein und wo ein Kleriker pures Heidentum sah, konnten die Menschen durchaus eine Selbstwahrnehmung als Christen haben.187 Eine neue Phase der Christianisierung in Baiern erfolgte unter dem agilolfingi- schen Herzog Theodo. Dieser holte um 696 den fränkischen Bischof Rupert ins Land und bat ihn, einen Ort für sein Wirken auszusuchen. Rupert erwählte das an- tike Iuvavum, das bald seinen Namen zu Salzburg wechselte. Diese Entscheidung legte die Basis für die kirchliche, aber auch kulturelle Zukunft des Ostalpenraumes. Salzburg hatte wahrscheinlich keine antiken Bistumstraditionen, obwohl in der Stadt selbst, aber auch im Umland ein Fortdauern der romanischen Besiedlung und einer Klerikergemeinschaft sowie die kontinuierliche Benutzung von Sakral- bauten sehr wahrscheinlich waren.188 Rupert hatte auf der Suche nach einem geeigneten Ort zuerst Lauriacum/ Lorch aufgesucht. Hier war nicht nur die christliche Tradition nach wie vor le- bendig, sondern es war auch noch der antike Bischofssitz in Erinnerung.189 Doch Lauriacum/Lorch lag Anfang des 8. Jh. für eine „Reaktivierung“ zu sehr an der Peripherie und zu nahe an der Grenze des bairischen Herzogtums zu den awa- rischen und slawischen Nachbarn. Auch die Einbindung der in Salzburg leben- den, einflussreichen Romanen mag ein Anlass gewesen sein.190 Diese hatten beste Kontakte in das Gebirge, wie die Gründungsgeschichte der Maximilianzelle in Bi- schofshofen zeigt, aber auch zum Herzog.191 Ein weiterer Grund für die Wahl die- ser Stadt als neues kirchliches Zentrum waren die Salinen des heutigen Bad Rei- chenhall. Diese werden schon in der Notitia Arnonis und den Breves Notitiae192 erwähnt und gehörten bereits zur Erstausstattung der Rupertschen Kirche.193 Die 186 Vita Galli Auctore Wettino c. 6 MGH SS rer. Merov. 4, S. 260 ; Kaiser, Churrätien 86. 187 Überblick in Padberg, Die Christianisierung Europas 63 ff. Siehe dazu auch das folgende Kapitel. 188 Moosleitner, Frühe Kirchenbauten im Land Salzburg 439 : „Nur im Bereich der ‚Romania‘ ist in Salzburg mit einer Kontinuität christlicher Kultbauten von der Spätantike bis ins Frühmittelalter zu rechnen […]“, jedoch seien, bis auf den Georgenberg bei Kuchl, bislang noch keine Kirchen archäolo- gisch untersucht worden. Prinz, Klerus und Krieg 439 ; Kahl, Zwischen Aquileia und Salzburg 44. Zu den Salzburger Romanen siehe auch das Kapitel „Der zentrale Alpen- und Voralpenraum“ ab S. 305. 189 Erkens, Die Ursprünge der Lorcher Tradition 443 ff. In Lorch gibt es zudem eine Platzkontinuität der kirchlichen Gebäude. 190 Zur Definition „Romanen“ siehe S. 305. 191 Mehr dazu im Kapitel „Der zentrale Alpen- und Voralpenraum“ ab S. 311 ff. 192 BN 2.5, NA 1.3 ed. Lošek 90, 72. 193 Auch die Reihengräber aus dem 6. Jh. deuten schon auf eine sehr frühe Nutzung der Salinen. Rö- misch-Germanisches Zentralmuseum (Hg.), Römisch-Germanisches Zentralmuseum 150 ff. NA 1.3 ed. Lošek 73.