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Christentum 211 Ungeachtet dieser christlich-romanischen Traditionen in den Ostalpen galten die herrschenden Slawen Anfang des 7. Jh. als nicht missionierbar. Der heilige Columban wurde im Traum von einer Mission abgehalten,219 ebenso wie es einem Mönch namens Agrestius schlichtweg verboten worden war, dort zu missionieren : Nur besonders geeignete Menschen könnten sich dorthin aufmachen.220 Auch der heilige Amandus versuchte sich bei den Slawen, doch er dürfte nicht viel Erfolg gehabt haben, da es darüber hinaus keine Informationen gibt.221 Wo keine Zusam- menarbeit mit den Mächtigen möglich war, wurde auch keine Aussicht zur Mis- sion gesehen. Denn das Reich der Karantanen, das spätestens Mitte des 7. Jh. auf dem Boden des ehemaligen Noricum von Slawen gegründet worden war, mag zwar einen gewissen Anteil an römisch-einheimischen Traditionen übernommen haben, das Christentum war jedoch kein Thema der Eliten. Dies änderte sich ab den 40er-Jahren des 8. Jh., als der karantanische Fürst Bo- ruth von den Awaren bedrängt wurde. Er wandte sich an den bairischen Herzog Odilo, der ihm breitwillig zu Hilfe kam. Die Awaren konnten mit seiner Hilfe ab- gewehrt werden, doch die Unabhängigkeit Karantaniens war verloren. Die Fürsten standen nunmehr in Abhängigkeit zum bairischen Herzog und damit letztendlich dem fränkischen Reich, was auch die christliche Erschließung des Landes bedeu- tete. Die Söhne Boruths wurden als Unterpfand seiner Treue nach Baiern geschickt und dort katholisch erzogen.222 Als einer dieser Söhne, Cheitmar, 752 zum Fürsten der Karantanen erhoben wurde, war das der Anfang der Salzburgischen Mission. Der erste Priester wurde 752 nach Karantanien geschickt, der erste Chorbischof wirkte von 757 bis 763. In dieser Zeit wurden einige Kirchen gegründet. Als sich eine einheimische Gruppe gegen den Herzog erhob, dem kurz darauf im Jahr 765 ein zweiter und 769 ein dritter Aufstand folgte, musste die Salzburger Kirche ihre Aktivitäten einstellen. Bis 772 dürfte daher gar kein Salzburger Geistlicher mehr im Land gewesen sein.223 Diese Zusammenfassung der Geschichte Karantaniens ist nur in einem einzi- gen Werk überliefert, der Conversio Bagoariorum et Carantanorum. Diese ist damit unter der heutigen Kirche eine spätantike bestanden hatte. (Siehe Abbildung 14 auf S. 201) Eit ler/ Reiter, Fundchronik Österreich 48, 456 f. 219 Jonas Vita Columbani II 27 MGH SS rer. Merov. 4, S. 104. 220 Jonas Vita Columbani I II 9 MGH SS rer. Merov. 4, S. 124. Wood, The Missionary Life 37. 221 Vita Amandi Episcopi I, 16 MGH SS rer. Merov. 5, S. 439 f.; Wood, The missionary Life 39 ff.; Wolf- ram, Grenzen und Räume 105 ; Pohl, „Das sanfte Joch Christi“ 265 f. 222 Wolfram, Grenzen und Räume 303 f. 223 Wolfram, Conversio 96.