Seite - 82 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

II. Nationalsozialismus und postnazistische Restauration 82 wie schon erwähnt , an anderer Stelle behandelt werden.179 Jenseits eines bloßen Aus- schlussprinzips stützt meine terminologische Entscheidung sich aber gerade auch auf die Kritik , die am Begriff der ‚Vergangenheitsbewältigung‘ bereits ab den 1960er-Jah- ren formuliert wurde : Er propagiere eine ‚Erledigung‘ der nationalsozialistischen Ära im Sinne eines Schussstrichs , die jedoch weder wünschenswert noch überhaupt mög- lich sei ; er trage ethymologisch Gewalt und Stärke in sich , als könne und wolle man mit dem Erbe des Nationalsozialismus im wahrsten Sinne des Wortes ‚fertigwerden‘.180 Tatsächlich war der burschenschaftliche Umgang mit der NS-Vergangenheit auf ein ‚Erledigen‘ derselben ausgerichtet und durch die Verweigerung von Trauer , Reue und ‚Durcharbeiten‘ gekennzeichnet. Wenn Margarete Mitscherlich die Frage stellt , wie die deutsche Gesellschaft sich entwickelt hätte , „hätte sie sich nach dem Kriege tat- sächlich der schmerzlichen Mühe unterzogen , ihre blutige Vergangenheit trauernd zu bearbeiten , statt sie verdrängend zu ‚bewältigen‘ “, berührt sie damit  – sofern Verdrän- gung nicht mit Ausblendung gleichgesetzt wird  – gerade den Kern dessen , was den burschenschaftlichen Umgang mit der NS-Vergangenheit in Österreich ausmacht.181 Ebendieser Umgang wird auf den folgenden Seiten porträtiert. Die Darstellung orientiert sich dabei an mehreren , über den Untersuchungszeitraum verteilten Streif- lichtern bzw. Einzeldebatten ( oder , in der Sprache der kritischen Diskursanalyse , ‚dis- kursiven Schnitten‘ ), die in vielfältiger Weise aufeinander verweisen und in denen cha- rakteristische Positionen in besonders greifbarer , gleichsam kristallisierter Form zutage traten. Grund für die relativ ausführliche Thematisierung dieser Verhandlungen von ( NS-)Vergangenheit ist die Annahme , dass darin wesentliche Schlüssel zum Verständ- nis der politisch-ideologischen Entwicklung ( oder Nicht-Entwicklung ) des Burschen- schaftswesens in Österreich nach 1945 zu finden sind. Die zentrale These dieses Un- terkapitels lautet , dass im Kreis der hiesigen Burschenschaften nach der Zerschlagung der nationalsozialistischen Herrschaft mehr oder weniger bewusst und explizit ent- schieden wurde , aus dieser jüngsten Erfahrung keine Notwendigkeit einer grundle- genden Überprüfung oder gar Veränderung der eigenen geistigen Grundlagen abzu- leiten.182 Vielmehr war man bestrebt , nach innen und nach außen die fortbestehende Legitimität dieser Grundlagen zu verfechten , wozu unterschiedliche , in den folgenden 179 Vgl. ebd., 9. Nichtsdestotrotz lassen sich einige der von Sandner benannten Funktionen von Geschichts- politik vortrefflich anhand der folgenden Ausführungen nachweisen , allen voran jene der „Traditions- stiftung und Kontinuität“, der ( Selbst-)Legitimierung , der kollektiven Identitätsstiftung und der Ablei- tung von Lehren aus der Geschichte zur Begründung gegenwärtigen ( politischen ) Handelns ( Sandner 2001 , 7–9 , Zitat : 7 f. ). 180 Vgl. Eitz/Stötzel 2007 , 601–617 , v. a. 604 , 613 , 615 bzw. 607. 181 Mitscherlich 1987 , 161. 182 Vgl. dazu auch die Ausführungen in Abschnitt II.3.1. Dass auch das Ende des Ersten Weltkriegs im bur- schenschaftlichen Lager ( in diesem Fall nicht nur Österreichs ) weniger das Bedürfnis nach tief grei- fender Selbstreflexion als vielmehr ideologische Verhärtung auslöste , sei an dieser Stelle nur beiläufig