Seite - 99 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

II.5 Burschenschaftliche Vergangenheitsbewältigung 99 beantragte die Abschaffung der inzwischen institutionalisierten Würdigung der Wi- derstandskämpfer des 20. Juli am Plötzensee im Rahmen burschenschaftlicher Tagun- gen in Berlin , da es sich bei den Männern um Stauffenberg um „Verräter“ handle. In der namentlichen Abstimmung schlossen sich lediglich 13 , „überwiegend österreichi- sche Verbindungen“, dieser Position an.247 Dass die Reden der Gedenkveranstaltungen an der Universität Wien einander über die Jahre und verschiedene Redner hinweg inhaltlich sehr stark ähneln , trägt nicht nur dem stets selben Anlass Rechnung , sondern deutet auch darauf hin , dass der burschen- schaftliche Blick auf die Kriegsereignisse und deren Bewertung im Zeitverlauf kaum Änderung erfuhren ( wie auch die Folgeabschnitte dieses Kapitel nahelegen ). In Summe belegen sie auf inhaltlicher Ebene die These von der Reflexionsabwehr der Burschen- schaften in Österreich nach 1945. Insbesondere machen sie , als direkt dem Andenken der gefallenen Bundes- und Waffenbrüder gewidmet , die Rolle dieses Andenkens für die burschenschaftliche Erinnerung des Nationalsozialismus überhaupt verständlich. Über eine positiv-unkritische Praxis des Gedenkens an die Gefallenen aus den eigenen Reihen wurde indirekt eine apologetische bis affirmative Lesart des Nationalsozialismus selbst verfochten  – sofern diese nicht ohnehin schon unmittelbar vorgeherrscht haben mochte. Ausschlaggebend hierfür waren zwei Grundlinien burschenschaftlichen ‚Hel- dengedenkens‘ : die empfundene Verpflichtung , dem Einsatz der Verstorbenen Aner- kennung zu zollen , sowie der Wunsch , ihrem Sterben Sinn abzuringen. Gedenken im Modus der Anerkennung Dass das Gedenken ein dezidiert ehrendes zu sein habe , gebot nicht nur das allge- meine Prinzip der innerbündischen bzw. innerburschenschaftlichen Solidarität , son- dern v. a. auch der Umstand , dass die Burschenschafter als Soldaten oder SS-Männer dem burschenschaftlichen Programm und Wertesystem ( jedenfalls in deren in den 1930er-Jahren in Österreich ‚gültigen Fassung‘ ) tatsächlich nicht zuwidergehandelt , sondern ihnen vielmehr entsprochen hatten. Dies verdiente aus burschenschaftlicher Sicht Anerkennung , welche auf verschiedene Weise argumentiert und auf unterschied- liche Aspekte des Einsatzes der Toten bezogen wurde. Häufig würdigten Redner etwa die bloße Selbstverleugnungs- bzw. ‚Opferbereitschaft‘ der Gefallenen  – ungeachtet des konkreten dahinterliegenden Motivs und der politisch-militärischen Funktion 247 ( Zit. n. ) Kuhn 2002 , 152. Vgl. auch Burschenschaftliche Blätter Nr. 5 / 1986 , 150 und Nr. 4 / 1987 , 100. Hierzu passt , dass die Wiener Burschenschaften und Landsmannschaften ( ARGE WBL ) 1990 Otto Ernst Remer zum Vortrag luden , der eine Schlüsselrolle bei der Niederschlagung der Verschwörung vom 20. Juli ge- spielt hatte und nach dem Krieg über Jahrzehnte weiter im nationalsozialistischen Sinne tätig geblieben war. Über seinen Vortrag und die dabei von ihm gelieferte Rechtfertigung des Zweiten Weltkriegs „aus deutscher Sicht“ berichtet die Chronik der Oberösterreicher Germanen ( 1994 , 162 ) ohne jede Distanzierung.