Seite - 130 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

II. Nationalsozialismus und postnazistische Restauration 130 wesens in Österreich übertragen. So zeigten moderate bundesdeutsche Burschenschaf- ter sich 1960 beunruhigt darüber , dass ihre österreichischen Waffenbrüder die staat- liche Trennung von Deutschland und Österreich „innerlich nicht nachvollzogen( )“ hätten381  – ein Eindruck , den der Oberösterreicher und spätere Aula-Autor Fred Dus- wald ( Danubia München ) umgehend bestätigte. Da die DB die „Niederlage unseres Vaterlandes“ im Zweiten Weltkrieg „nicht gewollt“ habe , brauche sie „auch die Gewalt- maßnahmen der Sieger nicht zu billigen , die die heutige Realität geschaffen haben“.382 Dass das von Adorno angesprochene ‚Reparaturbedürfnis‘ unter Burschenschaftern in Österreich weit verbreitet war bzw. ist , zeigen deren vielgestaltige Bemühungen um eine Wiederherstellung deutscher Größe ( sowohl im Sinne von Bedeutung als auch im Sinne geographischer Ausdehnung ).383 Als zweiter prägender Faktor der burschenschaftlichen Vergangenheitsbewältigung in Österreich wurde die Verbundenheit zwischen Bundes- bzw. Waffenbrüdern ge- nannt. Das Lebensbundprinzip studentischer Korporationen wurde dabei im Sinne unbedingter Loyalität ausgelegt. Diese war jedem zu zollen , der nicht etwa aus dem Bund ausgeschlossen worden war  – und für Ausschlüsse nationalsozialistischer Pro- tagonisten aufgrund ‚unehrenhaften‘ oder das Bundansehen schädigenden Verhaltens liegt in den Quellen ( mit Ausnahme des in Abschnitt II.5.1 zitierten , diffusen Hinwei- ses von Berka ) kein Anhaltspunkt vor ; angesichts des Umfangs burschenschaftlicher NS- Involvierung und der Frage , wer den ersten Stein hätte werfen sollen , erscheint dies auch nicht weiter verwunderlich. Neben der Lebensfreundschaft als abstraktem Prinzip und dem Wissen der meisten Individuen um die je eigene Involvierung förder- ten konkrete persönliche Verbundenheit , wie sie aus gemeinsamen Erfahrungen wäh- rend der Aktivzeit , ‚Leibverhältnissen‘384 usw. resultierte , sowie autoritäre Erziehung im Bund ( vgl. die Kapitel III.3 und III.8.4 ) den wechselseitigen ( und letztlich kollek- tiven ) Kritikverzicht. Nicht zuletzt war man bestrebt , das Sterben der gefallenen Bun- des- und Waffenbrüder als sinnhaft und richtig zu deuten  – und damit gleichzeitig das eigene ( individuelle und kollektive ) Verhalten zu begründen. 381 BAK , DB 9 , C. IV.2 [ A1 ], VaB-Mitteilungen Nr. 24 / 1960 ( Vorort Bremen ), 6. 382 BAK , DB 9 , C. IV.2 [ A1 ], VaB-Mitteilungen Nr. 28 / 1961 ( Vorort Bremen ), 5. Vgl. hierzu weiterführend Kapitel III.7.2. 383 Diese Bemühungen können im Rahmen dieses Buches nur auszugsweise dokumentiert werden ( vgl. dazu v. a. Kapitel IV ). Als besonders ergiebig könnte sich in diesem Zusammenhang eine Auseinander- setzung mit der burschenschaftlichen Europapolitik ( als Schleichweg zur Restauration deutsch-öster- reichischer Verbundenheit und deutscher Dominanz im kontinentalen Maßstab ) erweisen , die späte- ren Arbeiten vorbehalten bleiben muss. 384 Das ‚Leibverhältnis‘ bezeichnet die , der Idee nach , besonders enge Beziehung zwischen einem Fuch- sen und seinem Mentor und Fürsprecher ( dem ‚Leibburschen‘ ). Indem Füchse nach ihrem Aufstieg in den Burschenstand selbst von Füchsen zu ‚Leibburschen‘ erwählt werden ( können ), entstehen mehrere Generationen umfassende ‚Leib-‘ oder ‚Bierfamilien‘.