Seite - 136 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 136 genstand interner Diskussionen. Die Hauptkonfliktlinie verlief dabei im 19. Jahrhun- dert wie auch nach 1945 zwischen einer bildungsorientierten ( ‚arministischen‘ ) und einer interventionistischen ( ‚germanistischen‘ ) Strömung.18 Während arministische Verbindungen ihre zentrale Aufgabe in der politischen und sittlichen Erziehung ih- rer Mitglieder erkennen , pochen germanistische Bünde darüber hinaus auf eine Ver- pflichtung nicht nur des einzelnen Burschenschafters , sondern auch von Verbindung und Verband zu politischem Engagement. In einer Variation dieser Debatte wurde im Rahmen der Deutschen Burschenschaft ( DB ) nach 1945 auch darüber gestritten , ob eine etwaige Verpflichtung der Mitgliedsbünde zu politischem Aktivismus sich auf die Hochschulpolitik beschränken oder ein allgemein-politisches Mandat verwirk- lichen sollte.19 Die Fronten verliefen dabei zumindest zeit- und näherungsweise ent- lang weltanschaulicher Linien. So identifizierten die Burschenschaftlichen Blätter 1990 die Befürworter der „Aktionsgemeinschaft“ mit den „betont ‚konservativen‘ “ Bur- schenschaften ( organisiert in der Burschenschaftlichen Gemeinschaft/BG ), ihre bildungs- orientierten Widersacher dagegen mit den „ ‚liberalen‘ “ Bünden.20 Die Österreicher standen geschlossen im aktivistischen Lager : Am Burschentag 1977 stimmten alle neun vertretenen österreichischen Bünde für zwei ( erfolglose ) Anträge , wonach die poli- tische Aktionsgemeinschaft als für alle Mitgliedsbünde bindendes Verbands prinzip verankert werden sollte.21 Vor diesem Hintergrund mag überraschen , dass politische Aktionen in vielen ( ge- rade auch internen ) burschenschaftlichen Schriften nur geringen Raum einnehmen. Wird die Umsetzung des ‚politischen Auftrages‘ thematisiert , so hauptsächlich unter Verweis auf Aktivitäten der politischen Bildung , was für ein in der Praxis eher ‚armi- nistisches‘ Verständnis von Burschenschaft spricht. In ihren Grundsätzen von 1965 be- kennt die DBÖ sich dazu , „ihre Mitglieder zu objektivem politischem Denken“ zu er- ziehen und ihnen „das volle Einstehen“ für staatsbürgerliche Rechte und Pflichten sowie „rege Anteilnahme an allen Belangen des deutschen Volkes“ abzufordern.22 Noch in den 1990er-Jahren erwähnt eine DBÖ-Werbeschrift lediglich das Bestreben der Bur- schenschaften , „ihren Mitgliedern ( … ) eine gediegene Allgemeinbildung zukommen zu lassen“ und sie „zu einem von verantwortlichem und verantwortungsbewussten [ sic ] 18 Vgl. zu den Begriffen Schröder 2005. 19 Vgl. etwa Schmidt 2000 , 9 f. 20 Burschenschaftliche Blätter Nr. 5–6 / 1990 , 75 ( zit. n. Schmidt 2000 , 21 ). Gugerbauer hatte Mitte der 1970er- Jahre einen solche Zusammenhang verneint ( vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 61 ). 21 Vgl. BAK , DB 9 , B. VI. Burschentage ( a ), Arbeitsunterlagen zum DB-Burschentag 1977 , 20 sowie die Niederschrift desselben Burschentages , 14 f. und 46–50. Zur Position der BG vgl. AVSt , Burschenschaft- liche Gemeinschaft 1976 , 16–19. 22 BAK , DB 9 , E. 4 [ B2 ], Anlage B zum ADC-Rundschreiben Nr. 1 ( Markomannia ) von 1965/66 ( unda- tiert ), 2.