Seite - 166 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 166 auch ( als ) ein Bildungsinstrument ( … ), das ( … ) eine Lücke als Korrektiv der akademischen Freiheit ausfüllte und im Rahmen einer innerkorporativen Charakterbildung die wissenschaft- lich-berufliche Ausbildung der Universität abzurunden versuchte , zugleich aber auch eine Erziehung für die Zugehörigkeit zur Oberschicht der deutschen Gesellschaft bezweckte. In einem Satz : ‚Die Universitäten unterrichteten , die Verbindungen erzogen.‘160 Dieser Zusammenhang zwischen einem vorgeblichen pädagogischen ‚Mehrwert‘ der Korporationen und ihrer Rolle als Reproduktionsinstanzen gesellschaftlicher Eliten war nach 1945 allerdings prekär geworden. Zum einen senkte die soziale Öffnung der Hochschulen den relativen symbolischen Wert ( und den realen Arbeitsmarkt-relevan- ten Nutzen ) einer akademischen Ausbildung. Zum anderen verloren gerade die völ- kischen Korporationen , zunächst anders als die katholischen , den Status eines Steig- bügels zur Funktionselite , da die beiden über Jahrzehnte allein oder in Kombination miteinander regierenden Parteien in ihrer Rekrutierung das völkische Korporationswe- sen kaum berücksichtigten. Um die sich auftuende Kluft zwischen elitärer Selbstwahr- nehmung und realer gesellschaftlicher Rolle zu überbrücken , wurde nun umso stärker die Einmaligkeit des in ( völkischen ) Verbindungen vermittelten Ethos beschworen und , basierend darauf , ein wertelitärer Status reklamiert. Einen Universitätsabschluss , so hieß es nun , könne heute jedermann ( und selbst jede Frau ) erwerben , ohne aber  – wie ein deutscher Corpsstudent 1985 formulierte  – dabei „jene( ) Verhaltensweisen“ zu erlernen , „die den werktätigen Akademiker zur Selbstbehauptung und zur Menschen- führung befähigen. Die Korporationen schaffen das ; sie sind die Vorschulen einer Aka- demiker-Existenz.“161 Bereits die bisher angeführten Zitate offenbaren eine begriffliche Inkohärenz : Teil- weise beanspruchen Burschenschaften , zu ‚erziehen‘ , teilweise beanspruchen sie , zu ‚bilden‘  – und mitunter auch beides. Wenn auch in der Regel keine Definitionen dieser Begriffe geliefert werden , so tritt doch deutlich zutage , dass hierbei nicht allein unter- schiedliche Etiketten verwendet , sondern vielmehr unterschiedliche Bedeutungsgehalte verhandelt werden. Die Begriffswahl taugt dabei nur bedingt als Indikator  – einerseits aufgrund der oftmals recht ‚freihändigen‘ Verwendung der Termini , andererseits auf- grund des historischen Wandels ihrer Konnotationen.162 Vor diesem Hintergrund er- 160 Lönnecker 2009b , 2. 161 Herbert Kessler ( Corps Suevo-Guestphalia München ), langjähriger Herausgeber der Zeitschrift Der Convent , zit. n. Heither 2000 , 298. Vgl. auch ein weiteres Kessler-Zitat , zit. ebd. : „Zum Natur- oder zum Geistes- oder Gesellschaftswissenschaftler , zum Mediziner oder zum Techniker wird man an der Hochschule ausgebildet  – zum Akademiker aber bildet man sich im Lebensbund heran.“ 162 Der Erziehungsbegriff geriet in Österreich erst mit den antiautoritären Strömungen , die Pädagogik und politische Auseinandersetzung ab den 1960ern nachhaltig zu beeinflussen begannen , verstärkt in die Kritik. Auch galten Personen in Österreich bis 1973 erst ab dem vollendeten 21. Lebensjahr als volljäh-