Seite - 167 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.3 Burschenschaftliche Erziehung 167 scheint es sinnvoll , für die weiteren Ausführungen eine konsistente quellen-externe Definition heranzuziehen : So verstehe ich unter ‚Erziehung‘ im Folgenden die ( fremd- bestimmte ) Formung von Individuen nach einem vorab definierten Idealbild des Men- schen ( bzw. im vorliegenden Fall : des Mannes ), unter Bildung dagegen die Herstellung von Situationen , in denen Individuen sich ergebnisoffen und selbstbestimmt Wissen aneignen , Fähigkeiten entwickeln und Individualität erwerben können. Nimmt man dieses Begriffsverständnis zur Grundlage und folgt weiters Lönneckers Darstellung , so stellen studentische Verbindungen jedenfalls seit dem 19. Jahrhundert ( die Burschenschaften somit zeit ihrer Existenz ) auf Erziehung ab : Vor dem Hinter- grund des Humboldt’schen Ideals einer Universität , welche „die selbständige geistige und sittliche Entwicklung des Studenten propagierte , bildete , aber nicht erzog“, hätten die Korporationen eben Letzteres zu tun beansprucht.163 Für Österreich nach 1945 lässt sich festhalten , dass nicht nur der Erziehungsbegriff in der burschenschaftlichen Dis- kussion äußerst gängig und gegenüber dem Begriff der Bildung vorherrschend war164 , sondern er in Teilen auch eine besonders prononciert autoritäre Bestimmung erfuhr. Der 1955 gegründete Weiße Kreis in Österreich ( WKÖ )  – ein Zusammenschluss von ur- sprünglich sieben Burschenschaften aus Wien , Graz und Innsbruck  – führte als ersten Grundsatz die „( s )traffe innere Erziehung  – Korporationszucht“.165 Ein ähnlicher , je- denfalls sprachlicher Rigorismus findet sich auch bei Alemannia , deren Chronist den ausbleibenden Nachwuchs der Burschenschaften auch damit erklärte , dass „( m )an ( … ) sich heute nicht gerne einer Gemeinschaftserziehung ( unterwirft )“.166 In manch anderer Quelle wird die Vorstellung burschenschaftlicher Erziehung als ‚Zucht‘ und ‚Unterwerfung‘ dagegen mehr oder weniger deutlich zurückgewiesen. Der Burschenschafter und FPÖ-Funktionär Klaus Mahnert sah die Burschenschaft dezi- diert nicht als „Orden , in dem nach straffen Gesetzen ein bestimmter Menschentyp gezüchtet wird oder werden soll“. Die Verbindung vermittle „( k )eine starren Normen“, sondern stelle lediglich einen „Kompaß“ zur Verfügung , „mit dessen Hilfe das innere rig , was den Gedanken einer ‚Erziehung‘ von Studenten weniger speziell erscheinen ließ , als dies heute der Fall sein mag. 163 Lönnecker 2009b , 2. Nicht umsonst lässt Heinrich Mann seinen Protagonisten aus dem ‚Untertan‘ , Diederich Heßling , „stolze Freude“ darüber empfinden , „wie gut er nun schon erzogen war. Die Kor- poration , der Waffendienst und die Luft des Imperialismus hatten ihn erzogen und tauglich gemacht.“ ( Mann 1974 , 76 ) 164 Vgl. etwa Aldania 1984 , 5 und 30 ; Aldania 1994 , 91 und 186 ; Alemannia 1962 , 29 ; Oberösterreicher Ger- manen 1967 , 133 , 144 und 150. 165 Albia 2005 , 17. Vgl. auch Libertas 1967 , 180 , wo im Kontext des WKÖ von „strenge( r ) Korporations- zucht“ die Rede ist. Die Zahlenangabe ist letztgenannter Quelle entnommen. 166 Alemannia 1962 , 27. Noch 1993 zitierte die Bundzeitung Olympias unter der redaktionellen Verantwor- tung Martin Grafs den deutschen neonazistischen Musiker Frank Rennicke mit der Aussage , der „deut- sche Weg“ erfordere „Einsatz und Selbstzucht“ ( Der Standard vom 19. 11. 2011 ).