Seite - 170 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 170 Prägung sich als nachhaltig erweisen , muss sie demnach gründlich erfolgen und so mög- lichst gegen Einflüsse der außerburschenschaftlichen Welt immunisieren : „Die Ge- fahr der Verfälschung unserer Ethik ist groß , insbesondere dann , wenn sich ihre Träger an gesellschaftliche Tendenzen und Booms gedankenlos anpassen. Dies zu vermeiden , setzt Bildungsarbeit voraus.“173 Steht nun für diese ‚Bildungsarbeit‘ immer weniger Zeit zur Verfügung , sind Anpassungen vonnöten. Zu diesem Schluss gelangte jedenfalls der Olympe Burchhart 2011 in seiner Funktion als ‚Bildungsbeauftragter‘ der DB : Da an den Hochschulen des 21. Jahrhunderts „nur kurze Zeit zur Verfügung“ stünde , „um junge Bundesbrüder mit burschenschaftlichem Gedankengut auszurüsten“, müsse der Verband seine einschlägigen Bemühungen entsprechend intensiver bzw. effektiver gestalten.174 Trotz der vorrangigen Bedeutung der Aktivzeit im burschenschaftlichen Erziehungs- programm findet dieses für das Individuum mit dem Übergang in den Altherrenstand kein Ende , sondern bedarf im Sinne der ‚Ergebnissicherung‘ einer kontinuierlichen Fortführung. So konstatierte Allemannia Graz 1962 besorgt , dass öffentliche Stellen wie auch Privatfirmen in Österreich Stellenwerber nötigten , bestimmten Parteien oder sonstigen Organisationen  – gemeint wohl SPÖ und ÖVP sowie deren Vorfeldorgani- sationen wie BSA und Akademikerbund  – beizutreten , „die den burschenschaftlichen Gedanken bekämpfen und das Bekenntnis zum deutschen Volkstum verneinen“. Des- halb werde „die jahrelange Erziehung des jungen Burschenschafters in seinem Bund ( … ) durch seine neue berufliche Umgebung gefährdet , wenn er sich in dieser Stellung überhaupt noch als Burschenschafter bekennen darf“.175 So sehr diese Analyse die Rea- lität am österreichischen Arbeitsmarkt der 1960er-Jahre und weit darüber hinaus wie- dergeben mag , so sehr zeugt sie doch auch von einem gewissen , wohl auf einschlägiger Erfahrung beruhenden Misstrauen in die Bindekraft des burschenschaftlichen Gedan- kenguts. Es erscheint mir plausibel , dieses Misstrauen als Konsequenz des vorherrschen- den doktrinären Charakters burschenschaftlicher Erziehung zu verstehen : Weil diese gerade nicht darauf abstellt , in den Individuen Prozesse der Selbstaneignung , des sich die Bildungsinhalte ‚Zu-eigen-Machens‘ ( unter Inkaufnahme des Risikos unerwünsch- ter Ergebnisse ) in Gang zu setzen , bleiben ihre Resultate den Individuen äußerlich und damit prekär. Für diese Interpretation spricht , dass man , um eine Entfremdung der In- dividuen von den Burschenschaften zu verhüten , auf möglichst weitgehende Isolation 173 Herbert Schuller , paraphrasiert in Oberösterreicher Germanen 1994 , 114. 174 Burschenschaftliche Blätter Nr. 3/2011 , 179. Burchhart bezog sich dabei auf die europaweite Vereinheit lichung der tertiären Bildungssysteme nach dem angelsächsischen Modell ( ‚Bologna-Prozess‘ ), welche die durch- schnittliche Studiendauer von einigen Jahren auf  – im Fall von Bachelor-Studien  – wenige Semester redu- ziert hat. Auch steigender ökonomischer Druck auf die Studierenden durch Studiengebühren und Beihil- fenkürzungen erschwert zusehends extracurriculare Aktivitäten wie verbindungsstudentisches Engagement und gemahnt an die Nachkriegsrealität eines ausgeprägten WerksstudentInnentums. 175 BAK , DB 9 , E. 4 [ A3 ], Arbeitsunterlagen zum DBÖ-Tag 1962 , 5.