Seite - 172 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 172 Während auf der Primärebene kognitive Wissensvermittlung und die Schulung be- stimmter praktischer Fähigkeiten im Vordergrund stehen , sind die Vorgänge auf der Sekundärebene entscheidend für die Internalisierung von Werten und Sekundärtugen- den sowie für die emotionale Fundierung kognitiver Lerninhalte.179 Als Beispiel für letztgenannten Aspekt sei der Ernteeinsatz auf dem Südtiroler Bergbauernhof erwähnt , der das im Fuchsenunterricht erworbene Wissen über das ‚schwere Los der Deutschen in Südtirol‘ durch persönlichen Kontakt mit Betroffenen ergänzen und so eine tiefere und nachhaltigere Anteilnahme hervorrufen soll.180 Die Vermittlung von Werten und Tugenden erfolgt wiederum in erster Linie im Wege der verbindungs- und verbands- internen sozialen Kontrolle , d. h. der positiven und negativen Sanktionen individuel- len Verhaltens durch die Gruppe. In diesem Sinne ist burschenschaftliche Erziehung tatsächlich als wechselseitige zu verstehen , die intentionales Handeln ihrer Protagonis- ten gar nicht erfordert : Der Bursch erzieht seine Bundesbrüder durch das eigene Bei- spiel  – durch die Befolgung ( oder Nicht-Befolgung ) sozialer Normen und die Exeku- tierung ( oder Missachtung ) des daran geknüpften Sanktionsregimes  – und wird auf dieselbe Weise von den Bundesbrüdern erzogen.181 Unter den verschiedenen Aspekten burschenschaftlicher Sekundärerziehung wird in der verbindungskritischen Literatur , aber auch in burschenschaftlichen Quellen , jenem des studentischen Fechtens besondere Beachtung geschenkt. In besonderem Maße gilt dies für die Mensur als dem hoch ritualisierten und reglementierten Zweikampf von Mitgliedern verschiedener Verbindungen mit Hiebwaffen in festem Stand.182 Anders als beim historischen Duell steht dabei nicht die ‚Reinhaltung‘ der persönlichen oder bündischen ‚Ehre‘ im Vordergrund , sondern die mit dem studentischen Zweikampf verbundene Erziehungswirkung. Die der Mensur aus burschenschaftlicher Sicht zu- tische Männlichkeit durch Besingen erzeugt , affirmiert und so von den Sängern einander gleichsam ‚eingeredet‘ ( vgl. dazu Fichter 2009 ). 179 Vgl. dazu Stimmers Verweis auf die in „informellen Gruppen“ wie den studentischen Korporationen wirkenden , „( im Vergleich zu offiziellen Partei- und Verbandsorganisationen ) wesentlich subtileren und wirksameren Sanktionsmechanismen“, die eine besonders hohe „Kontrolldichte von Gruppenwerten“ garantierten ( Stimmer 1997 , Band II , 1077 ). 180 Zum Ernteeinsatz als Erziehungsinstrument vgl. BAK , DB 9 , E. 4 [ B2 ], DBÖ-Rundschreiben Nr. 4 ( Libertas ) vom 22. 12. 1964 , 4. 181 An dieser Stelle sei auf die handlungstheoretischen Ausführungen in Kapitel I.2 verwiesen , denen zu- folge soziales Handeln sich als strategisches und als Routinehandeln vollzieht , das auf der gegenseiti- gen Interpretation der Individuen , ihren ( antizipierten ) Erwartungshaltungen aneinander und ihrem Abwägen von Handlungsoptionen basiert , wobei Normen fortwährender Bekräftigung bedürfen , die von den Individuen jedoch auch verweigert werden ( oder ihnen missglücken ) kann. 182 Vgl. zur Erziehungsfunktion des studentischen Fechtens etwa Schiedel/Wollner 2009 , 117–120 und Heither 2000 , 63–71 , 317–322 und 388–392. Zu den verbindungsstudentischen Trinksitten  – als weiterem Aspekt sekundärer Erziehung  – vgl. Schiedel/Wollner 2009 , 111 f. und Heither 2000 , 71–76. Allgemein zur burschenschaftlichen Erziehung vgl. aus kritischer Perspektive zudem Peters 2004.