Seite - 180 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 180 Rahmen seiner Amtstätigkeit wichtige Erfahrungen zu gewinnen“.212 In der Verbin- dung , und umso mehr auf Verbandstagen , lerne der Burschenschafter , „sich eine eigen- ständige Meinung zu bilden , diese schlüssig vor anderen zu vertreten und gegebenenfalls Bundesbrüder von seinen Ansichten zu überzeugen“, aber auch seiner Meinung wider- sprechende „demokratische Mehrheitsentscheide mitzutragen“.213 Norbert Gugerbauer , der selbst als Burschenschafter und RFS-Funktionär das politische Handwerk erlernte , unterstrich , dass die Hochschulpolitik „taktisches Einfühlungsvermögen“ schule , Bur- schenschaftliche Abende wiederum Wissen zu politischen Sachfragen vermittelten. Auf Burschentagen ( und wohl auch in anderen politischen Foren ) helfe beides dabei , Un- entschlossene für die eigenen Positionen zu gewinnen.214 Eine wichtige Rolle spielt burschenschaftliche Erziehung schließlich auch als Re- produktionsinstanz des burschenschaftlichen Elitenbewusstseins ( nach innen ) und Eli- tarismus ( als normative Vorstellung über die Einrichtung von Gesellschaft ). Entspre- chend der bürgerlich-antifeudalen Tradition , der die deutsche Nationalbewegung und mit ihr die Burschenschaften entstammen , lehnen Letztere eine gesellschaftliche Aus- lese nach dem Vererbungsprinzip ( und jedenfalls deklarativ auch eine solche nach sozio- ökonomischen Kriterien ) ab , behaupten jedoch gleichzeitig Eliten als gesellschaftlich wünschenswert , wenn nicht gar notwendig. Als legitime Kriterien für die Zuerkennung eines Elitenstatus erachten sie überlegene Moral und ebensolche Leistung(-sfähig keit ). Da burschenschaftliche Erziehung beides zu verbürgen beansprucht , sehen Burschen- schafter sich zur Einnahme gesellschaftlicher Führungspositionen berufen.215 Eben diese Erwartung fand nach 1945 jedoch nur noch geringe Entsprechung in der realen gesellschaftlichen Positionsverteilung ( und insbesondere in der Allokation staat licher Funktionen ). Der Aufstieg in die Funktionselite hörte auf , eine Konsequenz burschen- schaftlicher Erziehung zu sein , blieb aber eine an diese geknüpfte Intention. ( Vgl. hierzu ausführlich den Abschnitt III.6.3. ) 212 AVSt , DBÖ 1994 , 8. 213 Ebd., 23. Vgl. hierzu auch Schmidt : „Burschentage sind eine hervorragende Plattform , um ruhiges und überlegenes Auftreten zu lernen , eine erstklassige Übung des Selbstbewusstseins , der Selbstkontrolle und der Rhetorik. ( … ) Ich wüßte keine bessere Schulung für die freie Rede als das Auditorium eines Burschentages.“ ( Schmidt 2000 , 42 ) Zur Schulung rhetorischer Fertigkeiten als Teil burschenschaft- lichen Erziehung vgl. Aldania 1994 , 198 ; AVSt , Deutsche Burschenschaft 1961 , 12 ; AVSt , DBÖ 1994 , 8 und 16 ; Gothia 1992 , 6 ; Oberösterreicher Germanen 1994 , 17 und 34 ; BAK , DB 9 , B. VI., Burschentage ( a ), Niederschrift des DB-Burschentages 1977 , 21 ; PBW , Niederschrift des DB-Burschentages 1990 , 2. 214 Zit. n. Oberösterreicher Germanen 1994 , 33. Ergänzend lässt sich an dieser Stelle auch auf die Aus- einandersetzung mit dem politischen Gegner verweisen , die ( u. a. ) bei den Oberösterreicher Germanen nicht nur praktisch in der Hochschulpolitik , sondern  – etwa im Rahmen Burschenschaftlicher Abende  – auch in der Theorie gesucht wurde ( vgl. Kapitel IV.2.6 ). 215 So gründete etwa der WKÖ sein elitäres Selbstverständnis nicht zuletzt auf die von den in ihm orga- nisierten Burschenschaften vorgenommene „strenge Korporationszucht“ ( Libertas 1967 , 180 ).