Seite - 187 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.4 Politisch-ideologische Heterogenität und burschenschaftlicher Corpsgeist 187 waren zu keinem Zeitpunkt als ‚liberal‘ im Sinne bundesdeutscher Burschenschaften einzustufen , sondern ideologisch den anderen Österreichern auch in Zeiten größter Iso- lation stets näher als etwa den Positionen jener bundesdeutschen Bünde , die sich 1996 als Neue Deutsche Burschenschaft von der DB abspalteten. Den härtesten Beleg für ihre ideologische Linientreue liefert ihre eigene Chronik , die festhält , dass  – jedenfalls um 1970  – „( d )ie Ablehnung des Verbandes [ der DBÖ , Anm. B. W. ] uns gegenüber ( … ) ausschließlich in unserem Standpunkt zum Duell zu suchen“ gewesen sei.242 Zum Zweiten fanden sich die Oberösterreicher trotz ihrer bleibenden Verwurzelung auf dem Boden völkischen Denkens bei ihren unorthodoxen Ausritten meist allein auf weiter Flur. Ein alternatives Lager , das den burschenschaftlichen Mainstream zumin- dest in Brauchtums- und Taktikfragen hätte konfrontieren können , bildete sich um sie nie heraus. Dies wohl auch , weil sie drittens trotz weitestgehender ideologischer Kon- formität phasenweise von den Mainstream-Bünden scharf isoliert oder gar regelrecht bekämpft wurden.243 Dies unterstreicht , wie sehr der Mainstream auch geringe Ab- weichungen als Bedrohung empfand  – und damit auch , welch hohen Stellenwert das Ideal der Geschlossenheit für ihn einnahm. In Summe taugen die Obergermanen da- mit eher als Beleg für den hohen Grad an ( und hohen Druck zur ) Konformität inner- halb der Burschenschaften in Österreich als für deren Gegenteil. Die Berücksichti- gung eben des erwähnten Drucks sollte gleichwohl davor bewahren , das tatsächliche Ausmaß inhaltlicher Einigkeit zu überschätzen : Dass die Verbindung sich ideologisch nicht weiter von den anderen Bünden entfernte und ihr schon in der ansatzweisen Ab- setzbewegung kaum Begleitung zuteilwurde , dürfte zum Teil auf die Angst vor Sank- tionen , insbesondere vor Isolierung , zurückzuführen sein. Als sie 1966 diese Isolierung in Kauf nahm und ihre Ablehnung der unbedingten Satisfaktion mit Waffe erklärte , vollzogen in den folgenden Jahren mehrere Bünde diesen Schritt nach ( vgl. Unterab- schnitt III.4.2 ). Noch weiter zu gehen war man allerdings auch bei den Oberösterrei- chern ( noch ) nicht bereit. 2012 erklärte der Bund schließlich  – in einem für österreichi- sche Verhältnisse bemerkenswerten Schritt  – seinen Austritt aus der BG. Im Kontext einer tiefen Krise der DB ( und einer Austrittswelle , die jene der 1990er-Jahre noch in den Schatten stellte )244 taten Cruxia Leoben und Marcho Teutonia Graz es ihm gleich. 242 Oberösterreicher Germanen 1994 , 21. 243 Vgl. etwa ebd., 22 und 94–96 ; zur Aufkündigung von Paukverhältnissen ( d. h. Mensurbeziehungen ) vgl. ebd., 14 , 24 f., 79 , 91 sowie BAK , DB 9 , B. VI., Burschentage ( a ), Arbeitsunterlagen zum DB-Burschen- tag 1976 , 10–12. Die Obergermanen-Chronik berichtet weiters von einer Phase der „Verachtung“ durch die meisten anderen Bünde ( Oberösterreicher Germanen 1994 , 72 ). Wie die Isolation teils selbst ge- wählt , war auch diese Verachtung eine beidseitige : Zur Mitte der 1970er-Jahre habe man sich lieber mit kommunistischen oder sozialistischen Studentenkadern unterhalten „als mit einem Silesen oder Teuto- nen“, erinnert sich ein damals Aktiver ( zit. ebd., 73 ). 244 Vgl. http://www.faz.net/Aktuell/gesellschaft/studentische-verbindungen-die-krise-der-deutschen-bur- schenschaft12795301-p5.html ( Artikel vom 14. 2. 2014 , Matthias Stickler ).