Seite - 199 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.4 Politisch-ideologische Heterogenität und burschenschaftlicher Corpsgeist 199 durch die Altherrenschaften eine große Gefahr“.288 Nicht nur deshalb könnte die kla- rere Trennung in Deutschland nach 1945 auf eine unterschiedliche Verarbeitung der NS-Vergangenheit verweisen. Die unter bundesdeutschen Bünden durchschnittlich größere Bereitschaft zum Bruch mit dieser ( vgl. Kapitel II.5.2 ) könnte auch die Ein- ziehung einer klaren Trennlinie zwischen den Generationen motiviert oder zumindest begünstigt haben. Dass viele bundesdeutsche Verbindungen ihre Geschicke exklusiver in die Hände der Jungen legten als die Österreicher , lässt sich als Bekenntnis zu einem Neuanfang deuten. Ein Bruch mit der Vorkriegsüberlieferung wurde damit in Kauf ge- nommen , eventuell sogar angestrebt. Die in Österreich stattdessen gängige Betonung der Verbundenheit der Generationen könnte demnach dem Wunsch entsprochen haben , ein ideologisches Abrücken des Nachwuchses zu verhindern und  – über die Behinde- rung jenes Mindestmaßes an Distanzgewinn , das Voraussetzung ist , Kritik formulie- ren zu können  – die Loyalität zur Kriegsgeneration sicherzustellen.289 Auch jenseits des Problemkomplexes der NS-Vergangenheit war in den österreichi- schen Bünden nach 1945 vielerorts ein Hang zur möglichst weitgehenden Vermeidung von Konflikten feststellbar  – innerhalb der einzelnen Verbindungen stärker als zwischen ihnen und geradezu konträr zur Haltung gegenüber liberaleren Bünden in Deutsch- land oder gar der nicht-burschenschaftlichen Außenwelt. Diese Haltung prägte nicht zuletzt das Verhältnis zwischen den Generationen.290 Scheichl erwähnt etwa , die jun- gen Innsbrucker Germanen seien zu seiner Aktivzeit in den 1960er-Jahren der Frage der Genugtuungsfähigkeit von Juden „stets aus dem Weg gegangen“, zumal es nach 1945 288 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ C2 ], Brief der Berliner B ! Germania an den GAVT-Vorsitzenden Dieter We- ber vom 28. 1. 1961. Aldania zufolge hätten auch die akademischen Behörden die Auftrennung der Bur- schenschaften in je zwei separate Vereine verlangt , um „den Einfluß der weiseren Älteren zu brechen“ ( Aldania 1994 , 76 ). Den Akten über die Wiederzulassung der Korporationen nach dem Krieg im Ar- chiv der Universität Wien ist eine solche Bedingung allerdings nicht zu entnehmen. Lönnecker bestä- tigt dagegen , dass die Universitäten „keine Verzahnung mit der Altherrenschaft“ gewünscht hätten , da Nicht-Studenten nicht ihrer Jurisdiktion unterworfen waren. Dementsprechend sei eine vereinsrecht- liche Trennung  – so Lönneckers Wahrnehmung  – auch „die Regel“ ( E-Mail von Lönnecker an Gün- ter Cerwinka vom 25. 7. 2012 ). 289 Scheichl glaubt nicht an einen Zusammenhang von Generationentrennung und einer spezifischen Form der Vergangenheitsbewältigung und macht stattdessen „lokale Traditionen“ für den Unterschied zwi- schen Deutschland und Österreich verantwortlich. Auch weist er darauf hin , dass einzelne österrei- chische Bünde „durchaus eine strenge Trennung von Aktivitas und Altherrenschaft“ kennen würden ( E-Mail vom 1. 7. 2012 ). 290 Vgl. zu den nicht zuletzt ökonomischen Ursachen dieser Haltung auch Abschnitt III.5.6. Als eine sel- tene Ausnahme ist der Abdruck eines Aufsatzes von Hans Pestalozzi ( „Aufruf zur Rebellion“ ) durch die jungen Oberösterreicher Germanen 1982/83 in deren Bundeszeitung zu nennen , der explizit dazu gedacht war , „die Alten Herren ( … ) zu einem Meinungsaustausch zu veranlassen“ ( Oberösterreicher Germa- nen 1994 , 115 ).Vgl. weiters die ( etwa zeitgleiche ) Affäre um einen Artikel zur Bewertung des National- sozialismus , der seitens mancher Alter Herren als gezielter Provokationsversuch gedeutet wurde ( Ka- pitel II.5.5 ) und Aldania 1994 , 207.