Seite - 230 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 230 1966 erreichte der Ehrenordnungsstreit einen vorläufigen Höhepunkt : Am DBÖ- Tag erklärten die Obergermanen , die die Debatte jahrelang forciert hatten , als erster Bund offiziell ihre Ablehnung der unbedingten Satisfaktion und ( nach einem postwen- dend folgenden , aber gescheiterten Ausschlussantrag gegen sie ) ihren Austritt aus der DBÖ.413 Auch von außerhalb drängten sie weiterhin auf eine Reform und fanden dafür bei einigen Wiener Bünden  – Alania , Gothia , Markomannia und Moldavia  – Diskus- sionsbereitschaft vor , während auch DBÖ-intern ein Ausschuss zur Überarbeitung der Ehrenordnung eingesetzt wurde.414 1967 wurde den Oberösterreichern nach deren eigener Darstellung zum 100. Stiftungsfest von Seiten mehrerer Bünde „Dank dafür zum Aus- druck ( gebracht ), dass die B ! Oberösterreicher Germanen bahnbrechend für alle den Weg mutiger Reformen beschritten habe“.415 In den folgenden Jahren nahmen einige weitere Burschenschaften Abstand von der unbedingten Satisfaktion.416 Wie sehr zu- mindest in dieser Frage die Dinge in Bewegung geraten waren , illustriert der Umstand , dass 1968 sogar ein klar rechtsextremer Chronist wie Mühlwerth die bisher geübte Sa- tisfaktionspraxis für überdenkenswert erklärte  – wenn auch gestützt auf Adolf Hitler.417 Dessen ungeachtet erfuhren die Abtrünnigen Ausgrenzung.418 Obwohl sie versuchten , das Thema präsent zu halten ( etwa über zwei von Cruxia Leoben organisierte inner- burschenschaftliche Diskussionsrunden 1974419 ), blieb für die deutliche Mehrheit der österreichischen Bünde „das traditionelle korporative Prinzip“  – und mit ihm die ‚Eh- renreinigung‘ durch Waffengang  – „unangefochten“.420 In den 1980er-Jahren brach ein neuerlicher , unter Korporierten als ‚Busson-Streit‘ geläufiger Konflikt um die Ehren- Sigurd Scheichl bezeichnete dabei die unbedingte Satisfaktion als „mit Verstandsargumenten nicht zu verteidigen“; ihre Aufgabe sei allenfalls noch „auf einige Jahre zu bremsen“, nicht aber mehr zu verhin- dern ( ebd., 11 )  – eine Einschätzung , mit der Scheichl irren sollte. 413 Vgl. Oberösterreicher Germanen 1967 , 164 f. und die Germanenmitteilungen vom Juli 1966 , 5. 414 Vgl. Oberösterreicher Germanen 1967 , 158 f. bzw. die Germanenmitteilungen , März 1967 , 20 f. 415 Oberösterreicher Germanen 1994 , 13. 416 Marcho Teutonia Anfang der 1970er-Jahre , Gothia 1971 ( vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 25 f. sowie zu Gothia auch Krause 2007 , 237 ). Alania erklärte 1972 , sich fortan der Ehrenordnung der DB zu un- terwerfen , die eine Austragung von Ehrenhändeln mit Waffe kategorisch ausschloss ( vgl. Kuhn 2002 , 136 ). Cruxia folgte spätestens 1974 ( vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 38 ). Scheichl erwähnt 1978 außerdem Carniola Graz ( PBW , internes Rundschreiben des Altherrenverbandes der Germania Inns- bruck vom 25. 5. 1978 , 7 ). 417 Vgl. Teutonia 1968 , 111 f. 418 Cerwinka erwähnt im Interview vom 1. 7. 2011 eine Isolation der Grazer Marchen infolge ihrer Abkehr vom Prinzip der unbedingten Satisfaktion. Auch die Leobner Cruxen hätten bei Aufgabe der DBÖ-Eh- renordnung „sofort den Kontakt zu anderen Bünden verloren , wie dies auch bei uns der Fall gewesen war“ ( Oberösterreicher Germanen 1994 , 39 ). 419 Vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 38 f. 420 PBW , internes Rundschreiben des Altherrenverbandes der Germania Innsbruck vom 25. 5. 1978 , 7. Der Konservatismus in Fechtfragen galt für die Pflichtmensur umso mehr , die  – einer Aussage des Obergermanen Peter Karlsreiter von 1975 zufolge  – in Österreich von keinem einzigen Bund infrage