Seite - 245 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.5 Wandel und Beharrung 245 del und Modernisierung ) porträtierte , würde daher der burschenschaftlichen Realität nicht gerecht. Der Tendenz nach sei der Einfluss der Alten Herren jedoch durchaus als „eher konservativ“ einzustufen.481 Diese Darstellung lässt sich mit den unter III.5.3 f. wiedergegebenen Reformdebatten ebenso in Deckung bringen wie mit den in III.4.2 behandelten Generationenkonflikten oder den Auseinandersetzungen um das nationalsozialistische Erbe der Burschenschaf- ten aus Kapitel II.5.5. Als die Liberten 1952/53 ( u. a. ) um die Bestimmungs( pflicht )mensur stritten und dabei „Tradition“ dem „dem Suchen neuer Wege“ gegenüberstand , verliefen die Fronten weitgehend zwischen Alt und Jung  – doch fanden die Aktiven auch die Un- terstützung einiger Alter Herren.482 1960 wiederum verabschiedete die Vereinigung alter Burschenschafter Oberösterreich eine Resolution , die aus völkisch-traditionalistischer Per- spektive scharfe Kritik an der DB und den Plänen zur Eingliederung der österreichischen Bünde in diese anmeldete. Das Papier war nach Angaben des mutmaßlichen Hauptini- tiators ( Robert Zimmermann , Silesia ) als Altherreninitiative verfasst worden , da die ak- tiven Bünde der Beteiligten dafür nicht zu gewinnen gewesen waren.483 Auch im Zuge der interbündischen Diskussionen der 1960er-Jahre um die unbedingte Satisfaktion no- tierten die reformbereiten Oberösterreicher Germanen Zuspruch bei den Aktiven einiger Bünde , die sich allerdings „oft im Gegensatz zu ihren Alten Herren“ befunden hätten. Über seine Aktivzeit in den 1970er-Jahren berichtet der Oberösterreicher Erwin Mayr da- mit übereinstimmend von reformbereiten Aktivitates in anderen Burschenschaften , die „gegenüber ihrer Altherrenschaft Unterstützung benötigt hätten“.484 Auch in den von Reformeifer getragenen Reden Sigurd Scheichls wird die Bedeu- tung des burschenschaftlichen Generationenverhältnisses in Fragen von Kontinuität und Wandel explizit thematisiert. 1962 formulierte Scheichl als Aktivensprecher seiner Germania Innsbruck den Anspruch der Jungen , mehr als „lebende Leichname in den überkommenen Formen und Denkweisen unserer Alten Herren“ zu sein und den Bund zeitgemäß  – aber im Einklang mit seiner Tradition , über welche die Alten Herren zu wachen hätten  – weiterzuentwickeln.485 Gab er dabei noch den Eindruck wieder , dass die Alten dieses Ansinnen auch goutierten486 , vertrat er vier Jahre später am Tag der 481 Interview vom 1. 7. 2011. 482 Libertas 1967 , 33 f. Vgl. für ein ähnliches Beispiel auch die Germanenmitteilungen vom März 1967 , 20 f. 483 Vgl. BAK , DB 9 , E. 4 [ A2 ], Protokoll der gemeinsamen Sitzung von DBÖ- und Altherrentag 1960 , 12 f. 484 Oberösterreicher Germanen 1967 , 160 bzw. Brief Mayrs an Tulzer vom Frühjahr 1989 , zit. in Ober- österreicher Germanen 1994 , 72. Auch an anderer Stelle wird erwähnt , dass der Reformkurs der Ober- germanen diesen „vor allem bei jüngeren Verbandsbrüdern Sympathien gebracht“ habe ( Oberösterrei- cher Germanen 1967 , 169 ). 485 Vgl. den Text von Scheichls Rede zum 70. Stiftungsfest ( PBW , Beilage zum Schreiben Scheichls an seine Bundesbrüder vom 25. 6. 1962 , 1 [ Zitat ] und 11 ). 486 Vgl. ebd., 11.