Seite - 252 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 252 den katholischen Verbindungen tummelten. Zum Dritten ergab sich aus diesen beiden Heraus forderungen eine dritte : Zwischen dem grundsätzlichen Nein zur Zweiten Re- publik in ihrer realen Ausgestaltung und der gleichzeitigen Beibehaltung eines prekär gewordenen gesellschaftlichen Führungsanspruches tat sich ein Spannungsverhältnis auf , das für das politische Wirken von Burschenschaftern insbesondere in Parteifunk- tionen langfristig prägend werden sollte ( vgl. Kapitel VI.2.2 ). Die grundsätzliche Positionsbestimmung zur real existierenden Zweiten Repu blik fiel aus der unter Burschenschaftern in Österreich dominanten Perspektive nicht schwer. Der neue Staat erschien in dieser Perspektive als völkerrechtliche Verkörperung der deutschen Niederlage , der dadurch verwirkten Ambitionen auf deutsche Hegemonie und einer austriazistischen , den deutsch-völkischen Gedanken verwerfenden Ideolo- gie. Auf einer praktischeren Ebene erschien er als jene Instanz , die ( zumindest anfangs ) viele Burschenschafter als ehemalige Nationalsozialisten sanktionierte und sie ( jeden- falls vorübergehend ) von gewissen Möglichkeiten der gesellschaftlichen Teilhabe aus- schloss. Wenn auch die leidenschaftliche Ablehnung des österreichischen Staates mit dem Abzug der Alliierten eine gewisse Mäßigung erfuhr , blieb doch der Antagonis- mus in der Frage des ‚Volkstumsbekenntnisses‘ notwendig bestehen , handelte es sich doch dabei für Burschenschafter wie auch für die ihnen gegenüberstehenden staatstra- genden Eliten um eine Fahnenfrage im wahrsten Sinne des Wortes. Mit dieser Frage überdauerte aufseiten der Burschenschafter auch eine Selbstwahrnehmung als Verfolgte der kurzlebigen Entnazifizierungs-Bemühungen , da man nicht nur ( Neo-)National- sozialistInnen , sondern „alle( ) deutschbewußten Österreicher überhaupt“ im Visier des Staates wähnte. Zusätzlich rückte die Aufteilung des Landes , insbesondere der politi- schen und wirtschaftlichen Machtpositionen , unter den Großparteien in den Vorder- grund burschenschaftlicher Österreich-Kritik.505 Aus burschenschaftlicher Sicht beruhte die Reserviertheit gegenüber dem österrei- chischen Staat auf Gegenseitigkeit. Waren die völkischen Akademiker Scheichl zufolge schon in der unmittelbaren Nachkriegszeit „in die radikalste Opposition gedrängt“ wor- den ( vgl. Abschnitt III.5.3 ), notierte er auch noch anno 1966 Bestrebungen der „anderen“, „uns in dieser Opposition und Isolierung ( zu ) lassen“.506 Unbestreitbar ist , dass die für das völkische Lager am ehesten repräsentativen Parteien , VdU und FPÖ , bis 1983 trotz durchaus vorhandener Ambitionen von der Regierungsgewalt auf Bundesebene ausge- 505 Burschenschaftliche Blätter Nr. 4 / 1954 , 103 f. Fritz Stüber ( ursprünglich Vandalia , ab 1962 Gothia Wien ) äußert sich hier kritisch sowohl über angebliche politische Verfolgung als auch über das österreichische Proporzsystem. Das ambivalente Verhältnis der Burschenschaften bzw. des völkischen Lagers überhaupt zum österreichischen Staat nach 1955 kommt beispielhaft in der Entschließung der Arbeitsgemeinschaft der freiheitlichen Akademikerverbände zum Staatsvertrag von 1955 zum Ausdruck ( BAK , DBs 1477 ). Vgl. hierzu auch die Haltung des damaligen Nationalratsabgeordneten Stüber ( Stüber 1974 , 271–279 ). 506 Germanenmitteilungen , März 1967 , 15.