Seite - 259 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.6 Selbstbild: Gegen-Elite 259 Bekenntnis zum einen deutschen Volk und Lebensraum , zur einen deutschen Spra- che und Kultur sowie zum „freie( n ) deutsche( n ) Österreich“ keine rechte Funktion erkennen ließ529 ; die Oberösterreicher Germanen loben in ihrer Chronik von 1994 ihre eigene „völlig unbekümmerte freie Meinungsäußerung“ und kritisieren den Mangel an selbiger im Burschenschaftswesen insgesamt530 ; und Silesia führte noch 2012 auf ih- rer Website an „burschenschaftlichen Wesensmerkmalen“ die folgenden an : „Bekennt- nis zum Deutschtum in Österreich , Bekenntnis zur Ausübung der Pflichtmensur , Be- kenntnis zum Ehrenbrauch“.531 Die geistige Dimension burschenschaftlicher Widerständigkeit532 Das oppositionelle Selbstverständnis der Burschenschaften nach 1945 war im Kern ideologisch begründet. Ihre Ablehnung gleich mehrerer ideeller Eckpfeiler der Zwei- ten Republik begünstigte jenen Ausschluss von politischen Machtpositionen und der schwarz-roten Patronage , der wiederum ihre widerständige Selbstwahrnehmung maß- geblich stärkte und  – aufgrund der burschenschaftlichen Verweigerungshaltung ge- genüber Impulsen zur Selbstreflexion  – zu ihrer ideologischen Verhärtung beitrug. Man befand sich nicht nur in Opposition zum Proporzsystem , sondern auch zu je- nem Grundkonsens , der zur Teilhabe an diesem System berechtigte : Österreich-Natio- nalismus ( vgl. Kapitel IV.2.2 ), Antinazismus , Westorientierung bzw. US-freundliche Haltung. Gärtner begründet das burschenschaftliche Missbehagen an der österreichi- schen Nachkriegsgesellschaft darüber hinaus mit ( jeweils ihm zufolge ) verbreiteter Ge- schichtsfälschung , einseitigen Schuldzuweisungen an das Deutsche Reich , der Verun- glimpfung „( a )lle( r ) großen Persönlichkeiten unseres Volkes“ sowie des Kriegseinsatzes zwischen 1939 und 1945 ( als „Kampf dafür , unserem Volk eine Stellung zu geben , die seiner Leistung und Fähigkeit entspricht“ ), von Idealismus , „( w )ahre( m ) Soldatentum“ und burschenschaftlichen Werten wie Wehrhaftigkeit.533 529 BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ], Anlage 1 zur Niederschrift des ADC-Tages 1959 ( Herv. entf. ). Der weitere Um- gang mit dem Dokument ließ allerdings erkennen , dass in der Kommunikation der Burschenschaften nach außen gelegentlich doch auch pragmatisch-taktische Erwägungen zum Tragen kamen ( vgl. BAK , DB 9 , E. 4 [ A2 ], Anlage 2 / 1 zum Protokoll des DBÖ-Tages 1960 , 2 f. ). 530 Vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 157 bzw. 166. 531 http://www.silesia-wien.at/index.php/silesiageschichte.html ( Interpunktion ergänzt ). 532 Vgl. zu diesem Abschnitt auch die Kapitel IV.2.1 bis IV.2.3 sowie Jürgen Schwabs Aufsatz ‚Quo vadis , Bur- schenschaft ?‘ in den Staatsbriefen Nr. 9–10 / 1996 , 18–21. Schwab attestiert den Burschenschaften eine Art ganzheitlicher Oppositionshaltung , die auch in ihren Trachten , „Verhaltensformen und Riten“ zum Aus- druck komme. Diese bildeten einen Kontrapunkt zur „kulturellen Nivellierung durch die herrschenden Klassen“ und ließen „d( em ) Volk“ den oppositionellen Standpunkt sinnlich erfahrbar werden ( ebd., 19 ). 533 Alemannia 1962 , 24. Die Abwertung soldatischer Tugenden habe allerdings bereits nach dem Ersten Welt- krieg eingesetzt  – „aber damals schlug man zurück“ ( ebd. ). Auch der Aldanen-Chronist notiert bereits für