Seite - 265 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.6 Selbstbild: Gegen-Elite 265 wussten deutschen Volke“.556 „Burschenschafter sein ist kein bequemes Leben , aber es ist ein Leben , das im Sinne des volksbewußten , des deutschbewußten Denkens rich- tig und daher notwendig ist.“557 Von der Perspektive des einzelnen Burschenschafters auf die Gesellschaft übertragen , sah Gärtner die Aufgabe der Burschenschaften 1962 in der „Schaffung einer Auslese für unser Volk“, die den „Kampf der [ sic ] Vermassung“ zu führen habe.558 Auch bei den Innsbrucker Germanen würdigte ein Nachruf auf einen Alten Herren 1967 dessen Verdienste um die „Heranbildung einer neuen Führungsschichte , die bereit ist , sich für die Erhaltung der geistigen und biologischen Substanz unseres Volkes einzusetzen“.559 In diesen Formulierungen klingt bereits das Selbstverständnis einer Avantgarde an  – ein Status , den man , einmal mehr , unter Rückgriff auf die burschenschaftliche Histo- rie reklamierte. Die frühe Burschenbewegung habe , so Wilhelm Figl ( Moldavia Wien ) am Olympia-Stiftungsfest 1974 , „die Idee der Freiheit hineingetragen in das Volk“, dann aber , „um es bildlich zu sagen  – es dem Gesinde überlassen , nach dem Kampf die Wälle zu besetzen und das Erreichte zu sichern“.560 Konfrontiert mit einer lethargischen und manipulierten Masse hätten die Burschenschafter „weiter in vorderster Reihe zu ste- hen“, um „gegen den Meinungsterror Dinge und Werte ins richtige Licht zu rücken und Mahner in unbequemen Dingen zu sein“.561 Der deutsche Burschenschafter in Österreich erfüllte getreu seinem Prinzip der Wehrhaftig- keit nicht nur in den Reihen des Volkes seine Pflicht , sondern so , wie es seiner Sendung ent- spricht , als Vorkämpfer des Volkes hier und heute , wo es gilt , für die Erhaltung des Friedens und für die Festigung der Freiheit sich zu rüsten.562 556 Steiner 1974 , 10. 557 Ebd., 14. Insofern nicht von einer spezifisch burschenschaftlichen Bürde , sondern von einer generell „Aka- demikern“ auferlegten „besondere( n ) Verantwortung gegenüber der Gesellschaft“ die Rede ist ( http:// www.stiria-graz.at/index.php/wir-ueber-uns ), trifft der paternalistische Elitarismus der Burschenschaften sich mit jenem ihrer katholischen Erzrivalen. Dass „( d )er Akademiker ( … ) nach wie vor die Verpflich- tung“  – und nicht etwa das Privileg  – habe , „Fährer [ sic ] und Leiter des Volkes zu sein“, entsprach auch der Sicht der ÖCV-Verbindung Nordgau. Diese Pflicht gedachte man zu erfüllen , ob dies den zu Führen- den nun passte oder nicht : Es gelte , die eigene Berufung in Führungsfunktionen „auch gegen alle jene“ durchzusetzen , „die noch immer glauben , ohne uns auskommen zu können“ ( AUW , S 259.106 , K. Ö. H. V. Nordgau , Rede anlässlich der Kranzniederlegung der vom 18. 6. 1955 in der Aula der Universität Wien , 6 f. ). 558 Alemannia 1962 , 25. Vgl. auch Gärtners Umschreibung von Burschenschaft als „Bund völkischer Aus- lese“ ( ebd., 26 ). 559 Germanenmitteilungen , März 1967 , 2. 560 Figl 1974 , 5 bzw. 6. 561 Ebd., 6. 562 Ebd., 8. Die militärische Rhetorik Figls hat einen professionellen Hintergrund : Er , der die Burschen- schafter „als Vorkämpfer  – als Offiziere des Volkes“ sah ( ebd. ), war selbst Offizier des österreichischen Bundesheeres. 2008 und 2013 fungierte er als Redner der WKR-Trauerkundgebungen zum 8. Mai.