Seite - 266 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 266 Der Glaube , dass ‚das Volk‘ burschenschaftlicher Anleitung bedürfe  – und dies bis hi- nein in seine privatesten Entscheidungen  – , hat sich bis in die heutige Zeit gehalten. Als Gerhard Schlüsselberger 2009 unter Verweis auf nach seinem Dafürhalten uner- freuliche demographische Prognosen seine Verbandsbrüder zur Zeugung völkisch ein- wandfreier Nachkommen aufrief , argumentierte er dies auch damit , dass „wir unserem elitären Anspruch mittels Führen durch Vorbild entsprechen“ müssten.563 Die Begründungslinien für den burschenschaftlichen Führungsanspruch ( und damit auch die Quellen , aus denen das burschenschaftliche Elitenbewusstsein sich speiste ) waren vielfältig. Zum Ersten sah man sich , wie bereits erwähnt , schon als Akademiker und somit Bildungselite zum Führen berufen , wie dies auch beim ÖCV der Fall war. Zum Zweiten verwies man ( vgl. hierzu Abschnitt III.3 ) auf den erzieherischen Mehr- wert der Korporation : darauf , anders als nichtkorporierte Studierende bzw. Hochschul- absolventInnen eine „auch abseits des Zeitgeistes und jenseits von ‚political correct- ness‘ “ angesiedelte , „gediegene Allgemeinbildung“ genossen564 sowie die Gelegenheit erhalten zu haben , in der Verbindung „Verantwortung und Führungsaufgaben zu über- nehmen“ und dabei „als Persönlichkeit zu reifen“.565 Ihre radikalste Ausformung erfuhr diese Argumentation in den Bünden des Weißen Kreises in Österreich ( WKÖ ), die über „ganz besonders und streng einzuhaltende Merkmale in ihrer Auffassung und Haltung“ und „strenge Korporationszucht“ versuchten , „den Führungsanspruch des Akademi- kers zu rechtfertigen“ und sich gleichzeitig als eine Art Elite in der Elite von den an- deren Bünden abzuheben.566 In einem engeren Sinn politischer Hinsicht beanspruchten die Burschenschaften sich als standhafte Bewahrer historischer ‚Wahrheiten‘ und als entschiedene Fürspre- cher ureigener ‚Volksinteressen‘ sowohl gegenüber einer vermeintlich teilnahmslosen Masse als auch gegenüber den als Volksfeinden verfemten politischen Gegnern zu dis- tinguieren : „Wir fühlen uns nicht nur denen überlegen , die der Vermassung und Ver- ödung unseres Lebens verfallen sind , sondern auch denen , die die Österreicher durch Lostrennung von der deutschen Geisteswelt ihres wertvollsten Besitztumes berauben wollen.“567 Viertens sollte die Unterwerfung unter eine strenge Ehrenordnung ( mit der Bereitschaft als Kern , zur ‚Reinhaltung‘ der Ehre die eigene physische Unversehrtheit einzusetzen ) die besondere moralische Integrität der Burschenschaften verbürgen  – und gegenüber jenen Normalbürgern hervorheben , die ihre Ehrenhaftigkeit bereits durch 563 Burschenschaftliche Blätter Nr. 3/2009 , 104. Vgl. zu Burschenschaften als Avantgarde weiters Teutonia 1968 , 110 und Oberösterreicher Germanen 1994 , 176. 564 AVSt , DBÖ 1994 , 16. 565 Ebd., 8. Zur Persönlichkeitsbildung im Bund vgl. auch Oberösterreicher Germanen 1967 , 169. 566 Libertas 1967 , 180. Der letzte Teil des Zitats ist den WKÖ-Grundsätzen im O-Ton entnommen. 567 PBW , Berka 1964 , 18.