Seite - 279 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.7 Völkischer Nationalismus als weltanschaulicher Angelpunkt 279 Kontakt mit dem vermeintlichen Gegenüber , dem Anderen des Volkes zu , an dem die Spezifika des Eigenen deutlich werden soll und das doch im Zuge der negativen Spie- gelung selbst erst ( re-)produziert wird. Diesen Vorgang illustriert Norbert Burger mit seinem Hinweis , man könne ‚Volkstum‘ nicht definieren , sondern es lediglich „an der Grenze des Volkes bei der Berührung mit anderen Völkern empfinden“.616 Burger un- terstreicht damit sowohl die von völkischem Denken erbrachte Konstruktionsleistung als auch dessen irrationale , ja antirationale Basis. Dementsprechend unzugänglich zeigte sich das in Österreich vorherrschende bur- schenschaftliche Bewusstsein für historische Evidenz , wonach die Idee der deutschen Nation sich in der Frontstellung gegen den französischen ‚Erzfeind‘ und nachhaltig v. a. im Zuge der sogenannten Befreiungskriege gegen das bonapartistische Frankreich herausgebildet hatte. Vielmehr sei , so Günther Berka , „( n )ationaldeutsche Gesinnung ( … ) das Ergebnis einer natürlichen ( … ) Verbundenheit mit dem eigenen Volke“ und nicht „durch geschichtliche Ereignisse entstanden“; den deutschen Nationalgedanken gäbe es schon , „seitdem germanische Stämme sich zum deutschen Volke vereinigt ha- ben“.617 Burschenschaftliche Meinungsführer wie Berka gaben sich nach 1945 alle Mühe , ihre völkischen Setzungen quasi-wissenschaftlich zu untermauern  – freilich unter Be- rücksichtigung ( oder teilweise auch Produktion ) nur jener historischen ‚Fakten‘ , an die zu glauben man bereit war. Ideologischer Betrachtungsweise entsprechend wurde im Gegenstand der deutschen Geschichte nur erkannt , was der Betrachter selbst hinein- gelegt hatte. Im Unterschied dazu benannte ein Redner der Erlanger Burschenschaft der Bubenreuther in einem Referat auf der Burschenschaftlichen Sommertagung der DB 1956 das ‚Vaterland‘ sowie ‚Gott‘ offen als die „beiden Axiome“ des burschenschaft- lichen Denkens : als jene beiden keiner Begründung bedürfenden oder einer solchen überhaupt zugänglichen Behauptungen , in Ableitung von welchen die restlichen Ele- mente des ursprünglichen burschenschaftlichen Wahlspruches ( ‚Freiheit‘ und ‚Ehre‘ ) sich bestimmen ließen.618 Die Bestimmung von Volk und völkischem Empfinden als wenn nicht immer schon da gewesen , so doch natürlich und dauerhaft619, macht eine biologistische Bestimmung fand , lässt sich daraus schließen , dass gerade jene , die seine Naturwüchsigkeit behaupten , es als sozia- les Phänomen erst erschufen. 616 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ B ], Protokoll der Verbändetagung von DB und DBÖ 1960 , 4. Zur Kritik der Na- tion als „vorgestellte politische Gemeinschaft“ ( imagined community ) vgl. das Standardwerk von Ander- son ( 2005 , hier : 15 ) und das dort ( kritisch ) kommentierte Zitat von Ernest Gellner : „Nationalismus ist keineswegs das Erwachen von Nationen zu Selbstbewußtsein : man erfindet Nationen , wo es sie vorher nicht gab.“ ( Zit. ebd., 16 , Herv. i. O. ) 617 Burschenschaftliche Blätter Nr. 1 / 1957 , 10. 618 Burschenschaftliche Blätter Nr. 6 / 1956 , 155. 619 So wird das Volk etwa beschrieben als das „( i )m Auf und Ab des politischen Geschehens ( … ) einzig Bleibende“ ( BAK , DB 9 , I. Wien , Gothia , Bericht über das Sommersemester 1956 , 1 ) oder als „aus sich