Seite - 288 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 288 dieser Sichtweise , ist das einheitliche Auftreten der Österreicher in der letztgenann- ten Frage nur folgerichtig , habe es doch  – so die Liberten-Chronik  – im ADC bzw. der DBÖ „keinen Zweifel“ gegeben , dass „Vaterland ( … ) immer das deutsche Volks- tum ohne Rücksicht auf die staatlichen Grenzen“ meine.662 „In der österreichischen Burschenschaft [ sic ] konnte es hinsichtlich des Vaterlandsbegriffes keine verschiede- nen Auffassungen geben.“663 Selbst Scheichl räumte den vermeintlichen „Ewigkeits- werte( n )“ Volk und Vaterland im Zweifelsfall Vorrang vor dem Staate ein.664 Dessen ungeachtet bekannten sich die Burschenschafter in Österreich nach 1945 in ihrer großen Mehrzahl durchaus zur österreichischen Eigenstaatlichkeit. „Die staat- liche Einheit des deutschen Volkes ist unmöglich geworden. Der Einheitsgedanke in dem Sinne , daß Volk und Staat in ihren Grenzen überein stimmen , hat seine Reali- tät verloren. An seine Stelle tritt die kulturelle und geistige Gemeinschaft aller Deut- schen , wo immer sie leben“, postulierte etwa ein ansonsten prononciert fundamentalis- tisch auftretender Chronist wie Gärtner.665 Das Ziel eines deutschen Nationalstaats sei „gefallen , kann und darf somit heute nicht mehr Inhalt des burschenschaftlichen ‚Vater- landes‘ sein“, vermerkte Claus , als Verbands-Multifunktionär ein Repräsentant des aus- tro-burschenschaftlichen Mainstreams der 1950er- und 1960er-Jahre , auf der Verbände- tagung von DB und DBÖ 1960.666 Der Brixe Büchele äußerte auf einer GAVT-Sitzung im selben Jahr , die DBÖ strebe eine „( n )ur geistige und kulturelle Überbrückung der Staatsgrenzen“ an. Dass ein solches Streben österreichischem Recht nicht widerspre- che , habe der frühere Innenminister Helmer ( SPÖ , hier fälschlich als Staatssekretär an- geführt ) selbst Burschenschaftern gegenüber bestätigt , man wolle aber auch „Prof. Er- macora um ein entsprechendes Rechtsgutachten bitten“.667 662 Libertas 1967 , 102. 663 Ebd., 103. Zur „volksbewussten Haltung“ als burschenschaftlicher Grundkonsens bei allen Meinungs- verschiedenheiten siehe Steiner 1974 , 11. 664 PBW , Beilage zum Schreiben Scheichls an seine Bundesbrüder vom 25. 6. 1962 , 8 f. 665 Alemannia 1962 , 28. 666 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ B ], Protokoll der Verbändetagung 1960 , 2. Zu weiteren ähnlichen Aussagen  – v. a. aus jüngerer Zeit  – vgl. Christian Neschwara ( Gothia ) in JUS-offensiv , Sommersemester 2005 , 5 ; http:// stiria-graz.at/index.php?option=com_content&view=article&id=15&Itemid=17 ; Scheichl im Interview vom 8. 6. 2012 ; in abgeschwächter Form auch AVSt , DBÖ 1994 , 5 oder BAK , DB 9 , E. 4 [ A2 ], Nieder- schrift des ( ord. ) DBÖ-Tages 1961 , 19. 667 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ C2 ], Protokoll der GAVT-Sitzung vom 3./4. 12. 1960 , 5 ; vgl. zum Engagement Felix Ermacoras in dieser Sache auch den Brief Dieter Webers an Büchele vom 27. 3. 1961 ( selber Bestand ). Der damalige Innsbrucker Ordinarius erschien für die Ausstellung der gewünschten Unbedenklich- keitsbescheinigung wohl nicht nur als Koryphäe im Bereich des Völkerrechts interessant , sondern auch aufgrund seiner bekannten Nähe zur damaligen Kanzlerpartei ÖVP. 1963 stand Ermacora auch den be- hördlich aufgelösten Olympen mit einem  – allerdings erfolglosen  – Entlastungsgutachten zur Seite ( vgl. Dvorak 1996 , 57 und 59 ).