Seite - 295 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.7 Völkischer Nationalismus als weltanschaulicher Angelpunkt 295 wie auch die Bestimmung der Bedrohung selbst als wesentlich ‚fremdvölkische‘ sig- nalisieren , dass  – wie schon im 19. Jahrhundert  – dem Bollwerkdenken weniger der Freiheitsgedanke zugrunde lag als der völkisch-rassistische.694 Das Verhältnis insbe- sondere zu ‚den Slaven‘ wurde dabei nicht nur als eines von Eigenem und Fremdem , sondern auch als eines von Höher- und Minderwertigkeit gedacht  – wie etwa Berkas einleitende Bemerkung über die für die autochthone Bevölkerung angeblich segens- reiche Kolonisierung Südosteuropas695 oder ein Antrag Heinz-Christian Straches im Wiener Gemeinderat zeigen , wonach „die Deutschstämmigen in den Nachfolgestaa- ten der österreichisch-ungarischen Monarchie ( … ) zu schade“ seien , „um als Kultur- dünger für andere Völker zu dienen“.696 Der weitgehend bruchlos aus der völkischen Propaganda früherer Jahrzehnte ( ein- schließlich jener des Nationalsozialismus ) übernommene Antislawismus und Anti- kommunismus erleichterten den Burschenschaften in zweierlei Hinsicht die Inte- gration in die Zweite Republik : Zum einen vermittelten sie ihnen eine gewisse Anschlussfähigkeit an in der österreichischen Bevölkerung weitverbreitete Ideolo- geme , wenn auch die erhoffte Repopularisierung des Deutschnationalismus ausblieb ; zum anderen stellten sie einen Ansatzpunkt dar , auf den eine zumindest notdürftige Loyalität gegenüber dem österreichischen Staat sich gründen ließ. Im Angesichte aku- ter Gefährdung , so hieß es nun , und der gleichzeitig offenkundigen Nicht-Realisier- barkeit der großdeutschen Option hätten die völkischen Kräfte das österreichische Staatsprojekt zu unterstützen und die österreichische Souveränität zu verteidigen , auf dass das Land sich gegen die „bolschewistischen Nachbarstaaten“ behaupte.697 Eben- diese Behauptung sei aber , so die nicht näher begründete Wahrnehmung der Liberten , nur unter deutschen Vorzeichen möglich : Die Aufgabe , „Brücke zu sein für die gro- ßen Kulturkreise , aber auch Bollwerk des Abendlandes“, könne Österreich nur unter Beibehaltung seiner „kulturelle( n ) Verbindung zur gesamten deutschen Nation“ erfül- 694 Besonders deutlich wird dies in der Sueven-Chronik Hans Schödls , der sich anerkennend über Schöne- rers Einsatz für die „Reinerhaltung des Deutschtums in der Ostmark von fremdvölkischen und fremdras- sigen Einflüssen“ bezieht und vom „ständigen Abwehrkampf“ der deutsch-völkischen Kreise „gegen das Vordringen der Fremdvölker“ berichtet ( Suevia 1958 , 8 bzw. 9 ). Die Gleichzeitigkeit rassistischer und an- tisemitischer Motive des ‚Abwehrkampfes‘ bezeugt eine Entschließung des Kreises VIII ( Österreich ) der Deutschen Studentenschaft von 1927 : „Es ist die historische Sendung und völkische Pflicht des Ostmärkers ( … ), dieses deutsche Land gegen alle Völker aus dem Osten zu verteidigen und zu schützen , also auch ge- gen das letzte in die deutsche Kultur eingebrochene Fremdvolk , gegen die Juden.“ ( Zit. n. Peham 2012 , 19 f. ) 695 Im selben Sinne äußerte sich auch ein Michael Müller am Burschenschaftlichen Schulungskurs der DBÖ 1960 ( vgl. die Abschrift in BAK , DB 9 , E. 4 [ A2 ], Abschrift des Referats , [ v. a. ] 1 ). 696 Zit. n. Horaczek/Reiterer 2009 , 92. Strache erklärte später , den Antrag nicht selbst formuliert , ja ihn vor dem Einbringen nicht einmal gelesen zu haben. 697 PBW , Berka 1964 , 13. Auch die Liberten-Chronik verweist auf Berkas Beharren auf der „Notwendigkeit der staatlichen Selbständigkeit Österreichs und ihre( r ) Bedeutung für die deutsche Mitte in der Ab- wehr des Bolschewismus“ ( Libertas 1967 , 109 ; vgl. auch ebd., 353 ).