Seite - 323 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.8 Burschenschaften und Demokratie 323 zelbundes“, dem allein es offenbar nach Rechtsmeinung des RA zustand , seinen Mit- gliedern entsprechende Vorschriften zu machen.821 Besonders umfassend ist die Kontrolle , die im Bund über Aktive ausgeübt wird. Der ‚Libertenspiegel‘ Berkas , Grundsatzdokument der Wiener Libertas , erlegte gerade den Füchsen als den jüngsten Mitgliedern „strengste Pflichterfüllung als wesentliche( n ) Bestandteil burschenschaftlicher Erziehung“ auf. Zur Pflichterfüllung zählte auch die Sicherstellung eines entsprechenden Studienfortgangs. Der Sprecher der Verbindung habe in dieser Hinsicht als „freundschaftliche( r ) Mahner( )“ aufzutreten. „Aktive , die nicht die Kraft aufbringen , ihre Studien zu beenden , hätten auszuscheiden.“822 Jedes studie- rende Mitglied hatte „zu Semesterbeginn sein Studienziel und am Ende einen Erfolgs- nachweis vorzulegen“, andernfalls Suspension auf ein Semester drohte.823 Libertas war dabei kein Einzelfall , eine Kontrolle der Studienleistungen gang und gäbe. Die Oberös- terreicher Germanen etwa verschärften ihre diesbezüglichen Regelungen 1987/88 weiter.824 Angesichts der harten Hand , mit welcher der burschenschaftliche Nachwuchs re- giert wurde ( vgl. auch die Formulierung des Weißen Kreises in Österreich von der not- wendigen „Korporationszucht“825 ), erscheint Gärtners an anderer Stelle schon zitierte Analyse für den mangelnden Zustrom von Neumitgliedern nach 1945 nicht unplausi- bel : U. a. sei dieser Mangel darauf zurückzuführen , dass „( m )an ( … ) sich heute nicht gerne einer Gemeinschaftserziehung ( unterwirft )“.826 Genau das wurde aber , nicht nur nach Gärtners Verständnis , von Beitrittsaspiranten erwartet. Wo burschenschaftliche Erziehungsleistungen nicht den gewünschten Erfolg zeitigten , war über kurz oder lang eine Trennung von dem Betreffenden die Folge. Demokratie und Männerbund Kaum eine Eigenschaft der Burschenschaften stellt deren demokratischen Anspruch nachdrücklicher infrage als ihr Charakter als Männerbund in Form und Inhalt. Dies nicht nur , weil ihre geschlechterspezifische Mitgliederselektion die „Utopie der reinen Männergesellschaft“, eines universitären und generell öffentlichen Lebens ohne Frauen , ins 21. Jahrhundert fortschreibt827 , sondern vor allem aufgrund einer tiefer reichenden , 821 BAK , DB 9 , B. VI., Burschentage ( a ), Niederschrift des DB-Burschentages 1977 , 28. 822 ‚Libertenspiegel‘ , paraphrasiert in Libertas 1967 , 94. 823 Libertas 1967 , 59 ; vgl. auch 88 , wonach diese Regelung 1958 eingeführt wurde. 824 Vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 141. 825 Albia 2005 , 17. Vgl. auch Libertas 1967 , 180 , wo im Kontext des WKÖ von „strenge( r ) Korporations- zucht“ die Rede ist. Die Zahlenangabe ist letztgenannter Quelle entnommen. 826 Alemannia 1962 , 27. 827 Kurth 2004 , 110. Diese Utopie  – die völkische Verbindungen historisch über die Ablehnung des Frauen- studiums auch auf gesamtuniversitärer Ebene verfochten  – findet in der in Kapitel II schon erwähnten