Seite - 329 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.8 Burschenschaften und Demokratie 329 agieren , „sondern mit der Verpflichtung zur Arbeit für das Wohl des Ganzen“, bzw. habe „eine besondere Verpflichtung ( … ), der Gemeinschaft zu dienen“.855 Ein Zitat des Innsbrucker Germanen Wolfram Bruckner bringt den Unterschied von völkischem respektive ‚freiheitlichem‘ Denken zu Liberalismus und linkem Libertarismus auf den Punkt , indem es deutlich macht , dass völkische Ideologie weder auf negative Frei- heit als Zurückdrängung äußerer Zwänge noch auf positive Freiheit im Sinne der Er- möglichung individueller Selbstbestimmung auf politischem , sozialem und ökonomi- schem Gebiet ( einschließlich der vom Liberalismus definierten Sphäre des ‚Privaten‘ ) abstellt : „Nach alter österreichischer Tradition hat der Begriff ‚freiheitlich‘ nichts mit Libertinage zu tun , bedeutet nicht frei von , sondern frei zu : zum Dienste an unserem deutschen Volke , an unserer Heimat Österreich.“856 Zwar betonen auch Liberale , dass Freiheit ständig neu errungen bzw. verteidigt werden müsse und insofern auch Auftrag  – sich ihrer zu bedienen und sie zu verteidigen  – sei ; dieser Auftrag dient allerdings der Idee nach dem Erhalt von Freiheit selbst und nicht einem ihr äußerlichen ( und anti- individualistischen ) Zweck wie dem Wohl einer imaginierten ‚Volksgemeinschaft‘.857 Konkret äußert die Unterordnung des Individuums unter das Kollektiv sich in Bur- schenschaften etwa darin , dass der Bund sich vom einzelnen Burschenschafter los- sagen ( ihn ausschließen ), den vermeintlichen Lebensbund also einseitig aufkündigen kann. Umgekehrt wird ein Austritt nur „im Falle eines ehrenvollen Gesinnungswech- sels“ als legitim angesehen und andernfalls als Treuebruch bzw. als Zeichen von Cha- rakterschwäche gewertet.858 Auch wird , wie schon erwähnt , vom einzelnen Burschen- schafter erwartet , eigene Überzeugungen hinter die innerbündische Mehrheitsmeinung zurückzustellen. Ein Delegierter Silesias zur DBÖ-Arbeitstagung in Salzburg 1964 gab dort etwa zu Protokoll , „daß ein Burschenschafter nicht seine persönliche Meinung sondern nur die des Bundes zu vertreten habe“.859 Weiters konnte der Bund einem Mit- glied die Übernahme eines Verbandsamtes verwehren oder umgekehrt Mitglieder für die Mitarbeit im RFS „zur Verfügung stellen“.860 855 AVSt , Deutsche Burschenschaft 1961 , 3 bzw. Der Ring Nr. 4 / 1971 , 1. Letzteres Zitat stellt ein Plagiat eines früheren Ring-Leitartikels von Helmut Krünes ( VDSt Sudetia Wien ) dar. 856 Rede am Tag der freiheitlichen Akademiker 1962 , zit. n. Aula Nr. 11 / 1962 , 10. Die DBÖ-Broschüre von 1994 beschreibt die Pflicht dagegen als Zusatz der negativen Freiheit ( vgl. AVSt , DBÖ 1994 , 27 f. ). 857 Vgl. auch hierzu die Ausführungen zum burschenschaftlichen Freiheitsbegriff in AVSt , DBÖ 1994 , 28. Die schiere Möglichkeit von Freiheit wird hier an „d( a )s politische( ) Organisationsmodell( ) der Nation“ gebunden , das wiederum als Volksgemeinschaft und nicht als Willensnation gefasst wird. Der „enge Be- zug von Freiheitsideal und Vaterlandsbegriff“ sei „grundlegend für das burschenschaftliche Denken“. 858 Vgl. Aldania 1994 , 158 bzw. 89. 859 Paraphrasiert in AAG , Korrespondenzen , DBÖ , Rundschreiben und Protokolle , Protokoll der Salzbur- ger Arbeitstagung vom 30. 4. 1964 , 2. 860 Vgl. BAK , DB 9 , E. 4 [ B2 ], DBÖ-Rundschreiben Nr. 1 ( Germania Graz ) vom 6. 7. 1962 , 3 bzw. BAK , DB 9 , E. 4 [ A3 ], Niederschrift des DBÖ-Tages 1963 , 6.