Seite - 401 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

IV.2 Burschenschaftliche Betätigung im metapolitischen Sinn 401 schlaggebend war zum einen das Streben nach einer ‚konservativen Allianz‘ , von der manche Strategen des ‚Dritten Lagers‘ sich eine Stärkung desselben sowohl auf dis- kursiver ( metapolitischer ) als auch auf ( partei-)politischer Ebene versprachen ; zum anderen gewannen Anrufungen des ‚christlichen Erbes‘ Europas bzw. des ‚christ- lichen Abendlandes‘ im Zeichen der Abwehr einer vermeintlichen ‚Islamisierung‘ auch für so manchen Burschenschafter an Bedeutung.291 • Die ‚Neue Rechte‘ stellte den Liberalismus  – wiederum aufgrund seines Postulates der Gleichheit der Menschen und daraus abgeleiteter Menschenrechte sowie auf- grund des ihm zugeschriebenen Materialismus  – ins Zentrum ihrer Feindbestim- mung und setzte ihm „das Primat des Symbolischen und Heiligen vor jenem der Ökonomie“ im Rahmen einer „ ‚organischen‘ Gemeinschaft“ entgegen.292 Burschen- schaftliches Gedankengut wies dagegen  – wenn auch mit zeitlich und örtlich un- terschiedlichem Gewicht  – stets auch liberale Anteile auf ( vgl. dazu u. a. die Kapitel III.8.1 und III.8.5 ) und führt bis heute 1848 als positiven historischen Bezugspunkt. Wenngleich der Liberalismus unter Burschenschaftern in Österreich ( auch ) nach 1945 einen schweren Stand hatte , wurde er doch kaum auf breiter Basis als Haupt- feind bestimmt , sofern er im engeren Sinn als politische Ideologie und nicht  – wie gerade im Zuge des Brückenbaus zum politischen Katholizismus der Fall  – im Sinne einer allgemeinen Haltung der Beliebigkeit , der Libertinage und des Multikultura- lismus verstanden wurde. Ein Anknüpfungspunkt zwischen burschenschaftlichem und ‚neurechtem‘ Denken ergibt sich in der antiliberalen Fassung des Verhältnisses von Individuum und ‚Gemeinschaft‘ , die nach Schiedel die Kontinuität zwischen ‚Neuer‘ und ‚alter Rechter‘ belegt.293 • Die ‚Neue Rechte‘ erklärte den Marxismus und sich auf ihn stützende Bewegun- gen zu bloßen Derivaten des Liberalismus , zumal er wie dieser materialistisch und egalitaristisch ausgerichtet sei ; Nationalrevolutionäre suchten mitunter sogar Bünd- nisse mit Linken. Die Burschenschaften in Österreich positionierten sich dagegen stets in scharfem Gegensatz zu linker Theorie und Praxis ( mit der historischen Aus- nahme der Sozialdemokratie in ihrer Gründungsphase ). Die Bekämpfung derselben erkannten sie zur Zeit des Kalten Krieges geradezu als ihre historische Mission  – in Ergänzung des Einsatzes um die ‚Deutscherhaltung‘ Österreichs. 291 Gerade dieser europäische Horizont eröffnete allerdings gleichzeitig auch Anschlussflächen zum Euro- pa-Nationalismus der ‚Nationalrevolutionäre‘ ( vgl. Bailer 2004 , 166 ). 292 Schmid 2009 , 37. 293 Schiedel verweist dazu u. a. auf die Absage des ( einst ‚neurechts‘ orientierten ) Pennalburschenschafters Jürgen Hatzenbichler an einen „individualistischen Freiheitsbegriff“ zugunsten einer „dem Volk , dem Staat verantwortlichen Freiheit“; diese ende nicht , wie im liberalen Denken , an der „Freiheit des ande- ren“, sondern an der „Freiheit der Gemeinschaft“ ( zit. n. Schiedel 1998 , 228 ).