Seite - 485 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

V.2 Zur Überparteilichkeit des Burschenschaftswesens in Österreich 485 schaftliche Kernanliegen  – allen voran das Festhalten am Deutschnationalismus  – fie- len nach 1945 mit Alleinstellungsmerkmalen der FPÖ ( unter den Parlamentsparteien ) in eins. Dementsprechend begründete der Liberten-Chronist die zuvor erwähnte Wahl- empfehlung für die FPÖ 1959 mit deren programmatischem Bekenntnis zur „deut- schen Volks- und Kulturgemeinschaft“.103 Diese Erklärung stützt auch das Protokoll einer Sitzung des Geschäftsführenden Ausschusses der zwischen DB und DBÖ ein- gerichteten Verbändetagung ( GAVT ) im Jahr darauf. Demnach waren die Burschen- schafter in Österreich jedenfalls damals „in ihrer pol. Arbeit auf die einzige deutsch- nationale Partei , die FPÖ , festgelegt“, während der Eintritt in andere Parteien für „nur aus Opportunitätsgründen möglich“ erachtet wurde.104 Anhand der handschriftlichen Rohversion des Protokolls kann diese Aussage Norbert Burger ( als einem von zwei ös- terreichischen Sitzungsteilnehmern ) zugeordnet werden. Diesem zufolge beruhte die behauptete exklusive Parteibindung einzig auf dem Deutschtumsbekenntnis : Gäbe es neben der FPÖ eine weitere „deutschbekennende Partei“ in Österreich , würden sich Burschenschafter „auch dieser anschließen“.105 Zweifel an dieser Darstellung sind angebracht , lassen sich doch neben der ‚nati- onalen Frage‘ weitere Punkte identifizieren , welche die FPÖ zum logischen partei- politischen Bezugspunkt respektive Betätigungsfeld für völkische Korporierte mach- ten. Zu nennen wären etwa ihre offene Gegnerschaft zu antinazistischen Politiken und ihre Ablehnung sowohl des schwarzen Klerikalismus als auch des roten Egalitarismus und Internationalismus , wie sehr auch immer Letztere nach 1945 ihres revolutionären Impetus beraubt sein mochten. Die enge Streuung von Burschenschaftern-in-der-Poli- tik über die Parteienlandschaft erscheint somit aus burschenschaftlicher Sicht schlicht als Ausdruck von Alternativlosigkeit. In der Außenperspektive reflektiert sie auch die beschränkte ideologische Vielfalt ( bzw. die darauf gerichteten Selektions- und Erzie- hungsmaßnahmen im weitesten Sinn ) des Burschenschaftswesens in Österreich und  – in ihrer Konstanz  – die in diesem jahrzehntelang gepflogene Reformabwehr.106 Für eine nicht a priori eine „Fraktion in dem Sinn“, teilten jedoch aufgrund ihrer gemeinsamen Sozialisation in den Bünden „bestimmte Werte wie Freiheit , Ehre , Vaterland“ ( ORF-Report vom 19. 6. 2012 ). Daraus resultierten , so lässt sich schließen , auch ähnliche Vorstellungen darüber , wie eine unterstützenswerte Partei auszusehen habe. 103 Libertas 1967 , 140. 104 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ C2 ], Protokoll der GAVT-Sitzung vom 3./4. 12. 1960 , 5. 105 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ C2 ], Handschriftliches Rohprotokoll der GAVT-Sitzung vom 3./4. 12. 1960 , 16. Burger trat sechs Jahre später selbst den Beweis für diese Aussage an , indem er eine eigene Partei grün- dete und dabei in burschenschaftlichen Kreisen Unterstützung fand. 106 Vgl. hierzu die Kapitel III.4 und III.5. Wie dort schon ausgeführt , beziehen die Diagnosen der Homo- genität und der Wandlungsunwilligkeit sich nicht zwangsläufig auf die Überzeugungen der einzelnen Burschenschafter , sondern auf die Grenzen des in burschenschaftlichen Kreisen sanktionsfrei Artiku- lierbaren.