Seite - 492 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

V. Burschenschaften und politische Parteien 492 Diese Darstellung wurde nicht nur von der Freiheitlichen Partei als Organisation , sondern offenbar auch von vielen Einzelmitgliedern zur Befriedung ihrer inneren Richtungskämpfe hochgehalten , wie das paradoxe deutsch-österreichische Phäno- men des ‚National-Liberalismus‘ nahelegt.133 Sie ermöglichte es , die innerpartei- lichen Richtungskämpfe letztlich auf ein bloßes Missverständnis zu reduzieren. Eben diese Deutung vollzieht etwa Grillmayer in seiner ganz vom Geiste der Vermittlung zwischen den Flügeln getragenen Parteigeschichte. Den Antiliberalismus „beken- nende( r ) ‚Nationale( r )‘ “ wie Otto Scrinzi führt er darauf zurück , dass diese Libera- lismus „nur in seinen möglichen Auswüchsen“ hätten wahrnehmen können.134 Diese Sichtweise wird dem damit angesprochenen Personenkreis allerdings nicht gerecht. Tatsächlich wussten völkische Ideologen wie Scrinzi genau , wogegen sie sich rich- teten , wenn sie gegen Liberalismus inner- und außerhalb der FPÖ ins Feld zogen. Diesseits bloßer Vorurteile waren es v. a. der liberale Individualismus , Universalismus und Kosmopolitismus , die ihre Ablehnung provozierten135 , verwarfen diese doch mit dem Volkstum als weltanschaulichem Angelpunkt und der Zwangsbindung des In- dividuums an ein ( bio-)nationales Kollektiv Kernbestände völkischen Denkens. Vor diesem Hintergrund verwundert nicht , dass der Antiliberalismus für die ‚Nationa- len‘ geradezu konstitutiv wurde , sie sich „vornehmlich durch ihre Gegnerschaft zum Liberalismus definier( t )en“.136 Der Freiheitsbegriff , den Mahnert und andere als gemeinsame Klammer bemühten , unterstreicht bei näherer Betrachtung gerade die Unterschiede liberaler und nationa- listischer Weltsicht ; nicht von ungefähr drückt die Formel , wonach Freiheit des Ein- heit des Einzelnen den „höchsten Rang in der Gesellschaftsordnung“ einnehme , komme der „Freiheit der Völker und ihrer Selbstachtung“ der „höchste( ) Rang in der Weltordnung“ zu ( Aula Nr. 11 / 1984 , 5 ). 133 Der Typus des ‚National-Liberalen‘ kann als für die widersprüchliche politische und Ideengeschichte der Burschenschaften bezeichnend angesehen werden. Nicht überraschend ist es daher , dass unter den sieben von Martina Salomon exemplarisch erwähnten Exponenten dieses Typus aus der freiheitlichen Parteigeschichte drei Burschenschafter und drei weitere Korporierte zu finden sind ( vgl. http://die- presse.com/home/politik/innenpolitik/534244/Wo-wird-das-liberale-Pflaenzchen-gehegt , Artikel vom 20. 1. 2010 ). 134 Grillmayer 2006 , 145 f. 135 So Allesch im Interview vom 13. 11. 2009. Wie noch argumentiert werden wird , vertraten viele FPÖ-‚Li- berale‘ diese Positionen freilich nicht in Reinform , oft gerade aufgrund ihrer verbindungsstudentischen Sozialisation. Tendenziell recht zu geben ist Grillmayer daher in seiner Einschätzung , dass die für Scrinzi zentrale Mission , „das Abdriften der FPÖ in ein ‚linksliberales‘ Fahrwasser zu verhindern“ , eine Gefahr zum Gegenstand hatte , „die de facto niemals bestanden hat“ ( Grillmayer 2006 , 146 ). 136 Grillmayer 2006 , 146. Das Deutschtumsbekenntnis allein ( im Sinne eines kulturellen Zugehörigkeits- gefühls ) taugte als Distinktionsmerkmal nicht , weil sie es mit vielen der ‚Liberalen‘ teilten. Gemein- samkeit stifteten darüber hinaus geteilte Traditionsbezüge etwa auf 1848 ( Interview mit Allesch vom 13. 11. 2009 )  – eine Referenz , mit der freilich recht Unterschiedliches verbunden werden konnte und wohl auch wurde.