Seite - 575 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

VI.2 Zur burschenschaftlichen Politikfähigkeit 575 blanken/nun schwinge ihn gut !/Da gilt dir kein Wanken ,/und strömt auch das Blut./ Beim fröhlichen Schlagen/und da komme , was will :/Kopf hoch mußt du tragen ,/Herz- bruder  – halt still !“49 Ergänzt werden diese Verse in der Teutonen-Chronik durch den Hinweis auf den fundamentalen Sinn der Übung : „So macht man Männer !“50 Auf den Zusammenhang von Rigorismus und Reflexionsabwehr wurde bereits in der Einleitung zu Abschnitt VI.2 hingewiesen. Insbesondere der zentrale Stellenwert des Deutschtums in der burschenschaftlichen Identitätsbildung und die vielfältigen Bedro- hungen , denen diese deutsche Identität des Burschenschafters in Österreich und seiner Umgebung nach 1945 ausgesetzt schienen , riefen ein Verhalten hervor , das schwerlich anders denn als zwanghaft bezeichnet werden kann. Angesichts der staatsrechtlichen Abtrennung vom deutschen ‚Kernland‘ und der bröckelnden Wahrnehmung Österreichs als ‚deutsches‘ Land selbst durch bundesdeutsche Burschenschafter meinten deren ös- terreichische Verbands- und Waffenbrüder  – wie schon 1866 / 1871  – , ihr Deutschtum fortwährend unter Beweis stellen zu müssen. Der Kampf für die ‚Deutscherhaltung‘ Österreichs und anderer für den großdeutschen Gedanken verlorener Territorien wurde neben der Konstruktion einer jugendlichen Nachfrage zur Grundlage der Behauptung einer Existenznotwendigkeit der völkischen Korporationen nach 1945. Eine wesent liche Rolle beim Aufbau des dafür notwendigen Bedrohungsszenarios kam der Beschwö- rung einer vermeintlich von Süden und Osten her drohenden ‚Slavisierung‘ zu. In ihr  – wie in jüngerer Vergangenheit durch verstärkte Migrationsbewegungen  – aktualisierte sich die unter österreichischen Völkischen seit der Zeit des Habsburg’schen ‚Vielvöl- kerstaates‘ lodernde Urangst vor Majorisierung. Heute wie vor hundert Jahren fürch- tet der Völkische den Abstieg zur ‚Minderheit im eigenen Land‘ , angetrieben von der Sehnsucht nach ‚Reinheit‘ ( Homogenität ) und wohl wissend , wie er selbst mit Min- derheiten zu verfahren pflegte. Das Beharren auf der Zugehörigkeit Österreichs zu einem Deutschland nach bur- schenschaftlicher Vorstellung bildet neben dem verbindungsstudentischen Brauchtum nur den auffälligsten Ausdruck des burschenschaftlichen Konservatismus nach 1945 , der sich sowohl auf die Wert- als auch auf die Strukturebene erstreckte. Wo Verände- rung stattfand , betraf dies weniger Positionen als ihre Begründung ( wie im Fall des gesellschaftlichen Führungsanspruches der Burschenschaften ); scheinbare program- matische Innovationen erweisen sich bei näherer Betrachtung als politisch opportune Fassungen althergebrachter Anliegen ( wie im Fall des Europagedankens ). Dem Ideal der Standhaftigkeit wie auch einem tief sitzenden Kulturpessimismus entsprechend , zeigte man sich geradezu stolz , gesellschaftliche Entwicklungen zu ignorieren und der Umwelt immer stärker als Anachronismus zu erscheinen. Über 100 Jahre hätten die Li- 49 So Giebischs ‚Mensurlied‘ , wiedergegeben in Teutonia 1968 , 112. 50 Teutonia 1968 , 112.