Seite - 26 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

1. Einleitung 26 alismus Leonard Nelsons ein lohnendes Forschungsgebiet , das aus dieser Untersuchung noch ausgespart werden muss.16 Desgleichen können ethische Beiträge aus dem weite- ren Kreis des Logischen Empirismus , zu denken wäre etwa an Ideals and Illusions ( 1941 ) und Men and Moral Principles ( 1944 ) von Susan Stebbing , nur am Rande und in Fuß- noten berücksichtigt werden. Womit bereits einige Einschränkungen der Untersuchung angesprochen wären. 1.3 Thematische Eingrenzungen Auch diese Untersuchung kann nicht allen Fragen bis in jede Verästelung nachgehen. Ins- besondere erfolgten folgende Einschränkungen : 1. Einschränkung auf unkontroverse Mitglieder : Die vorgelegte Untersuchung wird sich auf relevante Beiträge von Wiener-Kreis-Mitgliedern konzentrieren , deren Zugehörig- keit zum Kreis als weitgehend unkontrovers gilt. Der Ausgangspunkt wird hierbei jedoch keine enge Auffassung von Logischem Empirismus sein , sondern bei einer historischen Gruppe , die sich immer weniger als eine homogene Gruppe verstehen lässt.17 Beim Wie- ner Kreis handelt es sich um eine Gruppe eigenständiger Denkerinnen und Denker , die sich vor dem Hintergrund unterschiedlicher kultureller und philosophischer Sozialisie- rung zu einem gemeinsamen Projekt fanden. Dies kann in der wissenschaftlichen Welt- auffassung gesehen werden ( vgl. das Neurath-Kapitel ), sofern diese entsprechend verstan- den wird. ( Siehe auch Stöltzner / Uebel 2006b , IX ) Die vorliegende Untersuchung wird die Heterogenität und Vielstimmigkeit des Wiener Kreises auch unter dem Gesichtpunkt ihrer ethischen Arbeiten untersuchen. 2. Einschränkung auf publizierte Arbeiten : Es wird jedoch nicht nur so sehr darum ge- hen , was während der Zusammenkünfte diskutiert wurde , sondern auch darum , was au- ßerhalb von den Mitgliedern veröffentlicht und geleistet wurde. Was die Diskussionstref- fen des Wiener Kreises anbelangt , waren nach Berichten einiger Werte und Moral so gut wie nie Gegenstand der Diskussionsabende.18 Laut Bergmann kamen Wert- und Entschei- dungsfragen bei den Zusammenkünften selten zur Sprache. Wenn , dann „wurden sie mit 16 Zur Berliner Gruppe wird gegenwärtig in Paderborn ein eigenes Forschungsprojekt durchgeführt , des- sen Schwerpunkt aber ausschließlich in der Wissenschaftsphilosophie liegt. Zum ethischen Sozialis- mus siehe Holzhey 1994. 17 Die Kanonisierung ist eine Konstruktion. Ihr wissenschaftstheoretischer Aspekt wird seit Putnams Aufsatz „Logical Positivism and the Philosophy of Mind“ ( 1969 ) häufig „received view“ genannt. ( Stöltzner / Uebel 2006b , LXXXVIII ) 18 Diese Darstellung geben beispielsweise Kraft ( Rutte / Acham / Götschl / Payer 1973 ) und Menger ( 1994 , 181 ).