Seite - 409 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

12.4 Differenzierungen in den Ethikkonzeptionen 409 Gar nicht widersprechen würde Carnap vermutlich jener Behauptung wollen , der Lo- gische Empirismus zerstöre bestimmte Ansichten von Werten und Moral ( dass sie not- wendig zeitlos , vom Wollen und Streben der Menschen unabhängig seien etc. ). Insofern erweist sich der Logische Empirismus tatsächlich als eine Bedrohung für politisch kon- servative Kreise , denn abgelehnt wurde in der Tat alles , was Absolutismus und Unfehlbar- keit im Gepäck hatte ( Intuitionismus , religiöser Naturalismus usw. ) sowie alles Weltabge- wandte. Dies gilt für alle anderen im Kreis vertretenen metaethischen Positionen gleichfalls. 12.4 Differenzierungen in den Ethikkonzeptionen Welche Beiträge dachten die Mitglieder des Wiener Kreises legitimerweise auf Grund ihres Verständnisses von Philosophie noch leisten zu können ? Was kann die Philosophie über die Moral noch sagen , was noch zu ihr beitragen ? Carnap wollte Philosophie als Wissenschaft. Ab der Wiener-Kreis-Periode bestand diese nur mehr in der formalen Strukturtheorie der Wissenschaftssprache , wobei es ihm zunehmend um die Konstruktion von Kunstsprachen ging. Carnap kann dahingehend als Kronzeuge der Standardauffassung gelten , als Philosophie in Bezug auf Moral letztlich nur feststellen könne , moralische Wert- und Normsätze seien rein non-kognitiv und phi- losophisch und theoretisch nicht weiter von Belang. Dabei bezieht sich diese Aussage nur auf Grundnormen und letzte Werte , was so leider meist nicht ausgewiesen wird. Eine mo- ralische Wahl lag für Carnap in einer Wahl von letzten Normen und Werten. Wert- und Normsätze , die in der Ethik als theoretische Sätze auftreten , werden 1931/32 in „Über- windung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache“ nun als gänzlich sinnlos und metaphysisch bezeichnet. Normative Ethik war als Unter nehmen diskreditiert. Eine nicht-normative inhaltliche Ethik , die sich auf relative Urteile beschränkt hätte , stand für Carnap nicht zur Debatte. Auch für Menger kommt eine normative Ethik nicht infrage. Möglich bleibt für eine Ethik als streng wissenschaftliches Unternehmen zum einen die Feststellung von Tatsa- chen und erfahrungsgemäßen Regelmäßigkeiten in Moralen ( Psychologie , Soziologie , Anthropologie und Biologie der Sitten ). Zum anderen kann eine Logik der Sitten erarbei- tet werden , die Menger in die Deontische Logik und in exaktwissenschaftliche Modelle für die moralische Praxis unterteilt. Im Rahmen Letzterer kann nicht zuletzt in konstruk- tiver Weise eine moralisch neutrale Ethik betrieben werden , indem alternative Organisa- tions- und Kooperationsmöglichkeiten aufgezeigt werden. Neurath wollte in seiner Wiener-Kreis-Periode gar kein Unternehmen mit dem Na- men „Ethik“ betreiben , ebenso wenig wie er überhaupt noch Platz für Philosophie sah. Probleme , die bisher von der Ethik behandelt worden waren und im Rahmen der Einzel- wissenschaften untersucht werden können , sollten in diesen erforscht werden. Hier dach- te Neurath vor allem an Nationalökonomie und Soziologie. Diese wollte er mit dem Ziel