Seite - 194 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6. Karl Menger : Mathematische Modelle für ein verträgliches Zusammenleben 194 Des Weiteren gibt Menger offen zu , dass er eine persönliche Präferenz für eine mög- lichst weitreichende Umsetzung solcher Möglichkeiten hegt und andere mit ihm darin übereinstimmen könnten. Wer der Ansicht ist , in der Moral gehe es u. a. um die friedli- che Koexistenz oder zumindest eine Aufteilung in Verträglichkeitsgruppen von frei Ent- scheidenden auf der Basis von Geschmacks- und Willenseinstellungen , kann Mengers In- strumentarium für die Lösung moralischer Probleme heranziehen. Menger hat gezeigt , dass ein friedliches Zusammenleben nicht immer einheitliche Regelungen braucht. Was jemand in seiner Umgebung wolle , müsse ja nicht gleich zum „allgemeinen Menschheits- gesetz“ werden , so warnt Menger vor zu einheitlichen Menschheitsbeglückungen. ( Men- ger 1934a [ 1997 , 206 ]) In Menger 1994 stellt Menger fest , im Leben werde jedoch selten eine Pluralität von Regelungen moralischer und sozialer Probleme angestrebt. Die meisten Bevölkerungen , ob groß oder klein , suchten nach allgemeinen Lösungen und einheitlichen Regelungen für alle Mitglieder. Die primären Methoden dazu seien Diktate und Kompromisse. Mit einheitlichen Regelungen können jedoch viele sozio-moralische Projekte nicht realisiert werden , obwohl es genügend Anhängerinnen oder Anhänger für eine Realisierung gebe. ( Menger 1994 , 188 f. ) Auf die Frage , ob wir überhaupt etwas regeln müssten , gibt Men- ger zu bedenken , manche Pläne ließen sich ohne Regelung nicht verwirklichen. ( Men- ger 1934a [ 1997 , 206 f. ])252 Wenn wir unter Angewandter Ethik philosophische Beiträge zu moralischen Fragestel- lungen verstehen , dann haben wir auch einen Beitrag zur Angewandten Ethik , der ange- sichts heutiger moralisch komplexer Gesellschaften nicht zuletzt in der Ethik mehr Auf- merksamkeit verdient. 6.6 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen Mengers Beitrag zur Ethik ist für den Logischen Empirismus kein so untypischer. Men- ger vertritt sowohl einen semantischen als auch einen erkenntnistheoretischen fundamen- talen Nonkognitivismus und lehnt eine normative Ethik ab. Insofern steht er Carnaps An- sichten aus der Wiener-Kreis-Periode sehr nahe. Menger hält moralische Sätze jedoch schon in Wien für logikfähig und will nicht von deren Sinnlosigkeit sprechen. Mengers Auffassungen decken sich zudem nicht mit der Standardauffassung logisch-empiristischer Ethik , insofern er an inhaltlicher Moral interessiert ist , wenngleich nur hinsichtlich for- maler Hilfsmittel. Mengers Hauptanliegen sind nicht philosophische Ausführungen über Moral allgemein , sondern er will etwas zu deren Praxis beitragen ; nur eben Anderes , als 252 Menger konnte auch persönlich sehr gut mit einer komplexen Ordnung umgehen. Seymour Kass berichtet von dem Durcheinander auf Mengers Schreibtisch , in dem er sich jedoch gut zurechtfand. ( Kass 1996 , 561 )