Seite - 52 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

52 3. Moral und Ethik im Wiener Kreis und die Standardauffassung logisch-empiristischer Ethik 3.1 Das vorherrschende Bild der Rolle und der Konzeptionen von Moral und Ethik im Wiener Kreis Zum vorherrschenden Bild43 der Rolle und der Konzeptionen von Moral und Ethik im Wiener Kreis zählt die Ansicht , dessen Mitglieder hätten wenig bis keinerlei Interesse an Moral und Ethik gezeigt. Ihr Interessenshorizont sei mit Wissenschaft ( insbesondere Na- turwissenschaft ) und Logik , im besten Falle noch allgemeiner Erkenntnistheorie , beson- ders eng bemessen gewesen. Der Logische Empirismus , der als deren philosophische Po- sition gesehen wird , gilt vielen auch nur als Position innerhalb der Wissenschaftstheorie. Diese Ansicht vom Desinteresse an Moral und deren philosophischer Untersuchung wird genau genommen in zwei Varianten vorgebracht : ( 1 ) In einer Variante wird behaup- tet , Moral und Ethik seien für die Mitglieder des Wiener Kreises persönlich als Men- schen und Bürgerinnen oder Bürger unwichtig gewesen. ( 2 ) In einer weiteren Variante geht es um die fachliche Dimension. In dieser wird behauptet , Moral und Ethik seien für die Mitglieder fachlich als Philosophinnen oder Philosophen bzw. Wissenschaftlerinnen oder Wissenschaftler von geringem bis keinerlei Interesse gewesen. Soweit sie sich Mo- ral und Ethik zuwandten , führte ihr minimales fachliches Interesse aufgrund logisch-em- piristischer Grundannahmen zur radikalen Ablehnung jeglicher normativen und inhaltli- chen Ethik und zur Beurteilung von Wert- und Normsätzen ( einschließlich moralischer und ethisch-normativer ) als ( theoretisch-kognitiv ) sinnlos. Letztere sind zentrale Thesen einer Position , die ich unten näher erläutern und die Standardauffassung logisch-empi- ristischer Ethik nennen werde. Nicht selten ging und geht mit diesem vorherrschenden Bild noch der Vorwurf ein- her , diese spezifisch logisch-empiristische Ethik würde Moral und Ethik zerstören. Wenn Wert- und Normsätzen der Status theoretisch-kognitiver Sätze abgesprochen wird , so führe dies „zwangsläufig zu moralischer Verwahrlosung und Nihilismus“ ( Carnap 1963a [ 1993 , 128 ]). Als bekanntes Beispiel hielt der Brentano-Anhänger Oskar Kraus von der Deutschen Universität Prag sowohl die Position Carnaps als auch jene Mengers für ge- meingefährlich. Laut Carnaps eigenem Bekunden erwog dieser sogar eine Strafanzeige : 43 Wenn ich dieses das „vorherrschende“ Bild nenne , will ich nicht behaupten , dieses werde ( noch ) von allen Philosophen und Philosophinnen geteilt. Eine komplexere Sicht im Überblick findet sich z. B. schon in Passmore 1967 und bei Heiner Rutte in seinem Artikel „Ethik und Werturteilsproblematik im Wiener Kreis“ ( 1986 ).