Seite - 123 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5.3 Carnaps Konzeption von Moral und Ethik in der Wiener-Kreis-Periode 123 Alles , von dem man überhaupt sprechen kann , muß sich auf von mir Erlebtes zurückführen lassen. Alle Erkenntnis , die ich haben kann , bezieht sich entweder auf meine eigenen Ge- fühle , Vorstellungen , Gedanken usw. , oder sie ist aus meinen Wahrnehmungen zu erschlie- ßen. ( Carnap 1929a [ 2004 , 58 ]) Ein Satz über die Existenz Gottes kann sinnvoll sein , wenn „Gott“ so definiert wird , dass in ihm nur wahrnehmbare Kennzeichen genannt werden. ( Carnap 1929a [ 2004 , 60 ]) Eine wissenschaftliche Philosophie schließe deshalb den Gottesbegriff nicht von vornherein aus. Sie verlangt jedoch die Zurückführung auf Beobachtbares , und Fragen in Bezug auf Gott könnten dann von den Erfahrungswissenschaften behandelt werden. ( Carnap 1929a [ 2004 , 62 ]) So sah Carnap die Anforderungen wohl auch für Wertbegriffe und hielt eine solche Zurückführung für diese zu dieser Zeit auch noch für möglich. 5.3.3 „Wissenschaft und Leben“ ( 1929b ) Auch in seinem Vortrag „Wissenschaft und Leben“, den Carnap im Oktober 1929 am Bau- haus in Dessau hielt , setzte er sich mit Werten philosophisch konstruktiv auseinander.172 Bevor ich auf diesen Vortrag eingehe , sind einleitend ausführlichere Bemerkungen zu den persönlichen und inhaltlichen Beziehungen Carnaps zum Bauhaus angebracht. Zur Affinität zwischen Carnap ( bzw. dem Wiener Kreis ), dem Bauhaus und der Neuen Sachlichkeit liegen mehrere Studien vor , die die verbindenden modernistischen Merkma- le hervorheben.173 Um eine zu eindimensionale Sicht dieser Verbindung zu vermeiden , sei hier jedoch auch an die Vorgeschichte der Kontakte Carnaps zum Bauhaus erinnert , die 172 Carnap hielt zwischen 15. und 19. Oktober fünf Vorträge : „Wissenschaft und Leben“ ( 15. ), „Aufga- be und Gehalt der Wissenschaft“ ( 16. ), „Der logische Aufbau der Welt“ ( 17. ), „Die vierdimensio- nale Welt der modernen Physik“ ( 18. ) und „Der Mißbrauch der Sprache“ ( 19. ). Am 27. Mai hatte Neurath bereits „Bildstatistik und Gegenwart“ vorgetragen und vom 3.–8. Juli der noch junge Feigl : „Die wissenschaftliche Weltauffassung“ ( 3. ), „Physikalische Theorien und Wirklichkeit“, „Naturge- setz und Willensfreiheit“ ( 5. ), „Zufall und Gesetz“ ( 6. ), „Leib und Seele“ ( 7. ), „Raum und Zeit“ ( 8. ). Nach Carnap sprach Neurath noch einmal am 9. Juni 1930 am Bauhaus über Geschichte und Wirt- schaft. Ebenso war Walter Dubislav am 26. November 1929 zu einem Vortrag „Hauptthesen des kan- tischen Kritizismus“ eingeladen. Neurath hatte Hannes Meyer im Zuge der Neugründung des Öster- reichischen Werkbundes 1928 nach Wien eingeladen. Neuraths erster Vortrag war die Gegeneinladung nach Dessau gewesen. Mit der Übernahme der Bauhaus-Leitung durch Mies van der Rohe ende- te die Zusammenarbeit. Dieser hielt sich mehr an den Psychologen Felix Krüger , den Soziologen Hans Freyer und den Philosophen Helmuth Plessner , die dem Modernismus kritischer gegenüber- standen. Carnap und Neurath kooperierten weiterhin bei den internationalen Kongressen moder- ner Architektur ( CIAM ) und dem Österreichischen Werkbund. Höhepunkt der Zusammenarbeit war die Werkbundsiedlung. Carnap stand jedoch später mit dem New Bauhaus in den USA wieder eng in Kontakt. ( Dahms 2004 , 365 ff. ) Zu Werkbund und Bauhaus siehe auch Hepp ( 1987 , 159 ff. ). 173 Zum Verhältnis von Wiener Kreis und Bauhaus siehe u. a. Galison 1990 , Dahms 2004 und Potoch- nik / Yap 2006.