Seite - 290 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 290 9.3 Schlicks moralische und ethische Auffassungen in der Wiener-Kreis- Periode 1922 verlegte Schlick seinen beruflichen und privaten Lebensmittelpunkt nach einem kur- zen Intermezzo in Kiel nach Wien , wo er bis zu seiner Ermordung 1936 , abgesehen von kurzen Auslandsaufenthalten , bleiben wird. Schlick übernahm dort nicht , wie bis vor kur- zem angenommen , den Lehrstuhl Machs ( ab 1903 in Betreuung von Boltzmann ), sondern streng genommen jenen Jodls , der diesen bis zu seinem Tod 1914 inne hatte. ( Friedl / Rut- te 2008a , 14 )385 Zwar sah sich Schlick mit seiner Nähe zur Naturwissenschaft zweifellos in der Nachfolge Machs und Boltzmanns , doch nicht ausschließlich. Er wird zudem Jodls Erbe antreten , der den Boden für Moral und Ethik in der Tradition der Aufklärung in Wien  – nicht zuletzt an der Universität  – gut aufbereitet hatte und dessen Geschichte der Ethik , wie wir durch eine Anmerkung Ivens zu den Fragen wissen , Schlick früh herange- zogen hatte ( Schlick 2006 , 420 , Fn. 5 ). In seiner Wiener Zeit veröffentlicht Schlick wiederum ethische Schriften. Jedoch nicht die beiden oben genannten , welche er anscheinend nicht zu seiner Zufriedenheit ausarbei- ten konnte. Neben der kleinen Schrift Vom Sinn des Lebens steht hier sein ethisches Haupt- werk Fragen der Ethik im Zentrum. Dem postum zusammengestellten und veröffentlich- ten Werk Natur und Kultur werde ich mich abschließend zuwenden. 9.3.1 Vom Sinn des Lebens ( 1927a ): Schlicks Menschenbild und Lebenseinstellung In dem Beitrag Vom Sinn des Leben ( im Folgenden : Vom Sinn ) geht Schlick ähnlich der Lebensweisheit davon aus , ein Sinn des Lebens könne nur gefunden werden , wenn er nicht unter dem Gesichtspunkt des Zweckes gesehen werde. Der Sinn des Lebens kann nach Schlick  – in klarer Abgrenzung zu Wittgenstein ( Wittgenstein 1922 , 6.41 bis 6. 421 ) nur im Leben selbst , d. h. in der jeweiligen Gegenwart des Lebens , gesucht und gefunden werden. Der Beitrag erschien 1927 als Aufsatz in Symposion und gleichzeitig als Sonderdruck die- ser Zeitschrift.386 Entstanden war er im Wesentlichen jedoch bereits 1921 , als Schlick einen gleichlautenden öffentlichen Vortrag auf Einladung der Berliner Ortsgruppe des Deut- schen Monistenbundes hielt. ( Iven 2008b , 93 )387 In Vom Sinn kommt Schlicks Menschen- bild , das kaum einem Wandel unterlag , am besten zum Ausdruck. 385 In einem Dokument des Bundesministeriums für Inneres und Unterricht vom 14. August 1922 wird Schlick ausdrücklich als Nachfolger Jodls bezeichnet. ( Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 85 , C. 29–4 ) 386 Symposion war zunächst ein Publikationsorgan der Philosophischen Akademie zu Erlangen. Diese be- stand zwischen 1922 und 1925. Zu den Mitgliedern zählten 1925 : Cassirer , Dewey , von Ehrenfels , Hartmann , Heidegger , Ortega y Gasset , Russell und Scheler. Die Akademie hatte das Ziel , der Zer- splitterung in der Philosophie entgegenzuwirken. ( Iven 2008b , 93 f. , Fn. 13 ) 387 Als Vorläufer des Aufsatzes kann bereits der Vortrag „Warum sollen wir Feste feiern ?“ ( Nachlass Schlick , Inv.-Nr. 18 , A. 72a ) gelten. Weiteres zur Entstehungsgeschichte siehe den editorischen Be- richt zum Wiederabdruck des Aufsatzes in MSGA I , 3 (= Iven 2008b ).