Seite - 399 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

11.2 Feigls Auffassung von Moral und Ethik 399 It would be outright impossible if it were not for a fairly large measure of lawful determi- nation of human volition and action. Only if we are the doers of our deeds , i. e. , only if our deliberations , intentions , decisions , etc. are causal consequences of our characters and per- sonalities ( and are not forced upon us by external or internal compulsion ), can we be just- ly considered praiseworthy or blameworthy for whatever we will or do. ( Feigl 1974 [ 1981 , 18 ]) 11.2.3 Feigls Auffassung von Ethik Ganz in Übereinstimmung mit der Standardauffassung der logisch-empiristischen Ethik lässt sich laut Feigl wissenschaftlich erforschen , welche Ideale und Wertvorstellungen ver- schiedene menschliche Gemeinschaften wie Stämme , Nationen , Sekten , Klassen usw. ge- genwärtig und in der Vergangenheit ausgebildet haben. Es können somit anthropologische und historische Kenntnisse gewonnen werden. Des Weiteren können Fragen zur Gene- se dieser Überzeugungen beantwortet werden. Die Wissenschaft kann „eine versuchswei- se Erklärung für den Ursprung und die Entwicklung dieser Normen und Bestrebungen“ angeben. ( Feigl 1965 , 115 ) Sie kann auch Verträglichkeiten und Unverträglichkeiten von Wertungen feststellen und Vorschläge zur Harmonisierung unterbreiten. ( Feigl 1949 [ 1981 , 376 ]) Zudem kann Wissenschaft generell im Sinne des wissenschaftlichen Humanismus Mittel zur Weltverbesserung zur Verfügung stellen : True enough , in many of the urgent issues that confront us , we do not possess enough sci- entific knowledge to warrant a course of action. This means that we have to act , as so often in life , on the highest probabilities available even if these probabilities be low in them selves. But such estimates of probabilities will still be made most reliable by the scientific method. [ … ] Cooperative planning on the basis of the best and fullest knowledge available is the only path left to an awakened humanity that has embarked on the adventure of science and civi- lization. ( Feigl 1949 [ 1981 , 376 f. ]) Die wissenschaftliche Wahrheit selbst sei aber moralisch neutral. ( U. a. Feigl 1961 , 16 ) Feigl setzt Philosophie und Wissenschaft weder gleich noch tritt er für eine ( Selbst- ) Auflösung der Philosophie ein , obwohl er 1974 noch bekundet , die Philosophie für ein fragwürdiges Unternehmen zu halten : After half a century of studies , searchings and reflections , philosophy still strikes me as a highly questionable enterprise. The Scylla of absurdity and the Charybdis of triviality seem forever to threaten. ( Feigl 1974 [ 1981 , 1 ]) Wie in anderen Bereichen der Philosophie hält Feigl jedoch auch in der Moralphiloso- phie  – trotz aller Bedenken  – eine klare und kohärente Auffassung sowie Analyse für er- strebenswert und erreichbar. Das Ziel sei , wie schon ähnlich in Feigl ( 1950 [ 1981 , 263 ]) formuliert , fundamentale Annahmen und Vor aussetzungen explizit zu machen und die