Seite - 220 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7. Otto Neurath : Moral 220 Letztlich könne die proletarisch-sozialistische Weltanschauung den Menschen alles geben , was sie bisher nur in einer Religion zu finden meinen. Sie ist umfassend genug , um eines Menschen ganzes Fühlen , Denken , Streben zu umspannen. Innerhalb der Arbeiterbewegung und der kommenden sozialistischen Gemeinschaft kann ein Mensch seine Sehnsucht nach Hingabe an Überindividuelles , nach Liebe , nach Freu- de an Massenerfolgen befriedigen , ohne dazu religiöser Gesinnung zu benötigen. ( Neurath 1928 [ 1981a , 270 ]) Neuraths Moral , auch wenn er sie selbst zu diesem Zeitpunkt möglicherweise nicht so nennen würde , ist ein humanistischer , sozialer Eudämonismus auf Grundlage eines ge- meinsamen Entschlusses , der den Weg der Verwirklichung in der Veränderung gesell- schaftlicher Strukturen sieht und nicht an eine einheitliche Rechengröße glaubt. Wie bei Epikur kann für eine solche Moral auf göttliche Instanzen verzichtet werden. Diese mo- ralischen , ethischen und politischen Ansichten wird Neurath nicht mehr ändern.296 7.3.3 Wissenschaftliche Weltauffassung , Moral und Politik : Die Programmschrift ( 1929 ) Carnap schreibt in seiner Intellektuellen Autobiografie : Wir [ … ] verteidigten das Recht , objektiv und wissenschaftlich alle Erscheinungen oder an- geblichen Erscheinungen zu überprüfen , ohne Rücksicht auf die Frage , ob andere die Ergeb- nisse gebrauchen oder mißbrauchen würden. ( Carnap 1963a [ 1993 , 37 ]) Doch selbst von Carnap und berechtigterweise ausdrücklich ausgenommen aus diesem „Carnap-Wir“ war Neurath. Deshalb kann Carnaps Wir-Position keineswegs als die Posi- tion des Kreises gelten. Denn wie nicht nur Carnap mitteilt , brachte Neurath meist mehr pragmatisch-politische Argumente zur Erwünschtheit oder Unerwünschtheit bestimmter logischer oder empirischer Untersuchungen bei als theoretische. Die neutralistische Hal- tung half seiner Meinung nach vielmehr den Feinden des sozialen Fortschritts : Neurath hielt nichts von diesen Zweifeln und Warnungen. Er verhöhnte die puristischen Philosophen , die in ihrem Elfenbeinturm säßen und Angst davor hätten , sich die Hände schmutzig zu machen , wenn sie herunterkommen und die praktischen Probleme der Welt anpacken müßten. ( Carnap 1963a [ 1993 , 37 ]) 296 So führt Neurath beispielsweise 1937 im gleichen Heft , in dem Horkheimers „Angriff“ erschien , sein Lebenslagenkonzept , das ich bereits oben in seinen Grundzügen darstellte , weiter aus ( vgl. Neurath 1937b ).