Seite - 189 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

6.4 Mengers Ethikverständnis 189 Frage , was geschehen soll , entweder als Frage darnach auffasse , was gewissen Normen gemäß sei , oder als Frage , was dem Wunsche des Gefragten oder eines Dritten entspricht. ( Menger 1934a [ 1997 , 121 ]) Der erste Sinn könne bei der Wahl eines Normensystems nicht unterlegt werden , wenn dem nicht schon ein anderes Normensystem vorausgehe. Also bleibt in dieser Frage nur die Wahl aufgrund eines Wunsches. ( Menger 1934a [ 1997 , 121 f. ]) Gleichzeit wird hier die Möglichkeit offen gelassen , die Frage danach , ob beispielsweise eine bestimmte Handlung geschehen solle im Sinne , ob diese einer gewissen Norm gemäß sei , zu verstehen und sehr wohl objektiv , wenn auch relativ , beantworten zu können. Ethik als Disziplin einer wissenschaftlichen Philosophie verfügt nach Menger nicht über die notwendigen Instrumentarien bzw. die notwendige Autorität , um ( 1 ) das We- sen von Gut und Böse zu bestimmen , ( 2 ) moralische Normen zu begründen , ( 3 ) ein be- stimmtes moralisches System vorzuschlagen oder gar zu befehlen oder ( 4 ) irgendwelche Werturteile abzugeben. ( Menger 1994 , 184 ) Wer dies von der Ethik erwartet und als ihre zentralen Aufgaben in diesem normativen Unternehmen sieht , für den liegt in Mengers Position eine Gefährdung der Ethik. 6.4.2 Von Menger anerkannte ethische Problemstellungen Dennoch will Menger , wie seine Logik der Sitten gezeigt hat , es nicht dabei belassen , dass Wissenschaft und Philosophie nur feststellten , was sie alles in Bezug auf moralische Fragen nicht leisten könnten. Er will nicht bei dieser Ablehnung stehen bleiben , sondern im Bereich der Moral Positives beitragen. Ethik habe Tatsachen festzustellen und zu ord- nen. ( Menger 1934a [ 1997 , 121 ]) Für die Wissenschaft und wissenschaftliche Philosophie in Bezug auf Moral , also Ethik , hält er demnach für möglich : 1. Feststellung von Tatsachen und erfahrungsgemäßen Regelmäßigkeiten in Moralen ( Psychologie , Soziologie , Anthropologie und Biologie der Sitten ) 2. Logik der Sitten : a. Deontische Logik244 b. Exaktwissenschaftliche Modelle für die moralische Praxis Wenn sich die Ethik auf diese Aufgaben beschränkt , sei sie ein streng wissenschaftliches Unternehmen. Anliegen von Reformierenden und Moralisierenden und viele der Themen- stellungen traditioneller Ethik fänden darin jedoch keinen direkten Platz mehr. 244 Eine Logik der Pflichten in Analogie zu logischen Modalitäten hält er , wie bereits oben erwähnt , für möglich , doch sei dies nicht das , womit er sich hier beschäftigen wollte. ( Menger 1934a [ 1997 , 114 ]). Vgl. hingegen Menger 1939.