Seite - 73 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4.3 Engagement in überparteilichen Organisationen 73 de Geistesprodukte leicht und richtig zu verstehen , und die in ihm das Bedürfnis zeitigt , sich von den Dingen und Ereignissen der Umwelt wissenschaftlich Rechenschaft zu geben. ( Jerusalem 1907 [ 1986 , 611 ]; zit. n. Uebel 2000 , 295 f. ) In Wien wurden schließlich eigene Volksbildungshäuser ( „Volkshochschulen“ ) errichtet , sodass es bald einige größere Volksbildungseinrichtungen gab : den Wiener Volksbildungs- verein , die Volkshochschule , das Volksheim Ottakring ( ab 1901 ) und die Urania ( ab 1897 ). Der Sozialdemokratie am nächsten stand dabei das Volksheim Ottakring. Auch Personen , die an der Universität keine Chance erhielten oder finanziell ungenügend abgesichert wa- ren , konnten an den Volksbildungseinrichtungen lehren.82 Hier waren nicht nur Neurath , Hahn und Zilsel bereit zu wirken , sondern auch die li- beraleren Mitglieder wie Kraft , Waismann und Feigl. Auch Rand konnte durch Empfeh- lung Schlicks in der Volksbildung tätig sein. Hahn wurde 1924 sogar in den Vorstand der Urania gewählt. ( Stadler 1997a , 702 ) 4.3.2 Monistenbund Der Österreichische Monistenbund wurde 1914 von Freidenkerinnen und Freidenkern ge- gründet. Besonders betrieben wurde dies wiederum von Jodl.83 Maßgeblich angestoßen wurde diese Gründung jedoch durch den Deutschen Monistenbund , der in seinen Anfän- gen zunächst von Ernst Haeckel und nach diesem von Wilhelm Ostwald geführt wurde.84 Vom Deutschen Monistenbund wurde die philosophische Ansicht übernommen , die Welt bilde eine natürliche Einheit , die sich ausschließlich mithilfe wissenschaftlicher Vernunft erklären ließe. ( Näheres dazu siehe Stadler 1982a , 153 ff. und Stadler 1997a , 213 ff. ) Ver- bunden wurde damit nicht zuletzt eine eudämonistische Moralauffassung. In einem Pro- gramm des Deutschen Monistenbundes der 1920er-Jahre heißt es : Was lehrt der Monismus ? Wahrheit kann nur gefunden werden durch sorgfältiges Beobachten , durch genaues Feststel- len von Tatsachen und vernünftiges Denken. Es ist Aufgabe der Wissenschaft , festzustel- len , was wirklich ist. Es gibt kein Mittel neben oder über dem wissenschaftlichen Denken , um zur Wahrheit zu gelangen. Der Monismus lehnt alle angeblichen Wahrheiten , die durch „Erleben“ oder „inneres Schauen“ gefunden sind , und deren Kontrolle durch wissenschaftli- che Methoden unmöglich ist , als Täuschungen und Illusionen ab. 82 Siehe u. a. : http://www.adulteducation.at/de/historiografie und http://www.dasrotewien.at / 83 Jodl sprach bereits 1911 beim ersten internationalen Monistenkongress in Hamburg. ( Siehe Jodl 1911 ) 84 Ostwald war von 1902 bis 1921 Herausgeber der Annalen der Naturphilosophie , in deren letzter Nummer Wittgensteins Tractatus erschien. Zum Deutschen Monistenbund und dessen Kontext siehe auch Lüb- be 1963 , Dritter Teil : „Weltverbesserung aus ‚wissenschaftlicher‘ Weltanschauung“, 124–170.