Seite - 148 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

5. Rudolf Carnap : Individualistischer Dezisionismus und wissenschaftlicher Humanismus 148 5.3.9 Möglichkeiten und Grenzen der Ethik Was kann Philosophie bei Annahme eines individualistischen Expressivismus-Präskripti- vismus und erkenntnistheoretischen Dezisionismus in Bezug auf Moral leisten ? Die Ant- wort auf diese Frage hängt letztlich von der Ansicht darüber ab , was Philosophie über- haupt leisten kann und soll. Carnaps Denken war von der Grundüberzeugung geprägt , Philosophie solle wissenschaftliche Philosophie sein. Diese fiel zunächst keineswegs mit Logischem Empirismus zusammen. Zu Beginn seiner philosophischen Karriere experi- mentierte er mit einer Reihe philosophischer Optionen , von denen sich einige durchaus auch für wissenschaftlich hielten , u. a. der Neukantianismus und die Phänomenologie. ( Mormann 2000 , 38 ff. ) Im Vorwort zur ersten Auflage des Aufbaus gibt Carnap Auskunft darüber , an wel- cher Stelle des Geschehens „unserer Zeit in Philosophie und im Gesamtleben“ er seine Schrift sieht. Zunächst verweist er auf die Unverzichtbarkeit der modernen Logik für die Klärung der Begriffe und zur Säuberung der Problemsituationen , wenn die Philoso- phie willens sei , „den Weg der Wissenschaft ( im strengen Sinne ) zu betreten“ ( Carnap 1928a [ 1998 , XIII ]). Die hier niedergeschriebenen Gedanken fühlen sich getragen von einer Schicht von tätig oder aufnehmend Mitarbeitenden. Gemeinsam ist dieser Schicht vor allem eine gewisse wissen- schaftliche Grundeinstellung. ( Carnap 1928a [ 1998 , XIV ]) Die neue Haltung ändere Denkstil und Aufgabenstellung. Nicht ein Einzelner errich- te ein ganzes Gebäude der Philosophie , sondern jeder arbeite an seiner bestimmten Stel- le innerhalb der einen Gesamtwissenschaft. Es werde die Rechtfertigung und zwingende Begründung einer jeden These gefordert. Jede wissenschaftliche These müsse sich ratio- nal begründen lassen. Weil sich metaphysische Thesen nicht rational rechtfertigen ließen , würden sie aus der Philosophie verbannt. ( Carnap 1928a [ 1998 , XIV–XV ]) Diese Position verengt sich mit der Beschränkung von sinnvollen Sätzen auf empirisch- synthetische und analytische. Was bleibt für die Philosophie übrig , wenn alle sinnvollen Sätze entweder empirischer Natur sind und zur Realwissenschaft gehören oder analytisch sind ? Hierzu meinte Carnap ab 1931 : Was bleibt , sind nicht Sätze , keine Theorie , kein System , sondern nur eine Methode , nämlich die der logischen Analyse. [ … ] Die angedeutete Aufgabe der logischen Analyse , der Grund- lagenforschung , ist es , die wir unter „wissenschaftlicher Philosophie“ im Gegensatz zur Meta- physik verstehen ; an dieser Aufgabe wollen die meisten Beiträge dieser Zeitschrift [ Erkennt- nis ; A. S. ] arbeiten. ( Carnap 1931/32 [ 2004 , 103 f. ]) Mit Logische Syntax der Sprache ( 1934b ) vertrat Carnap noch stärker die radikale These , als Philosophie bleibe nach der Verselbstständigung aller wissenschaftlich behandelbaren Be-