Seite - 84 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

4. Das kulturelle Umfeld des politischen und moralischen Engagements 84 Trotz ihrer Bemühungen um ein evolutionäres Verständnis der Geschichte menschlicher Sittlichkeit und ihrer gleichzeitigen Zurückweisung des Sozialdarwinismus ist aus den Schriften von Friedrich Jodl , Wilhelm Jerusalem und Josef Popper-Lynkeus  – drei Banner- träger der Wiener Aufklärung um die Jahrhundertwende  – keinesfalls klar ersichtlich , wo- rin die normative Autorität sittlicher ( und somit aufklärerischer ) Urteile bestand. Allzuoft schrieben diese , als brauchten die Menschen nur durch eine bessere Erziehung in die Lage versetzt zu werden , das Gute so intuitiv zu erkennen , wie es eben nur erkennbar sei : ein sol- cher ethischer Intuitionismus aber war wegen seiner Nichtnachprüfbarkeit offensichtlich un- haltbar. Der Aufklärungsanspruch der Wiener philosophischen Moderne war somit selbst nicht völlig hinterfragbar. ( Uebel 2000 , 289 f. ) Ich werde später darauf zurückkommen. Der aufklärerischen Moderne zugehörig fühlte sich nicht nur Mach , sondern auch Jodl. Man könnte versucht sein , Jodl dem rechten Wiener Kreis zuzuordnen , Mach dem linken. Dies wäre jedoch irreführend. Jodl war beispielsweise auch für Neurath wichtig : Moritz Schlick , Rudolf Carnap als führende Vertreter der Wiener Schule des empirischen Rationalismus sind würdige Nachfolger der unentwegten Antimetaphysiker Friedrich Jodl und Ernst Mach , deren Grundeinstellung die meisten Wiener Universitätsprofessoren fremd gegenüberstehen , die mit der Kirche und der Metaphysik ihren Frieden geschlossen haben. ( Neurath 1918a [ 1981a , 297 ]) Von 1903 bis zu seinem Tode 1912 war Jodl auch Vorsitzender der Philosophischen Gesell- schaft der Universität Wien. ( Uebel 2000 , 139 ). Vor und nach Jodl hatte diese Funktion Alo- is Höfler inne , dem Jodl zwiespältig gegenüberstand. Jodl wollte nicht , dass Höfler104 an der Universität lehrt , und schon gar nicht Wissenschaftstheorie. ( Uebel 2000 , 108 ) Neu- rath hielt ( wie auch Hahn und Frank ) einige seiner frühen Vorträge zu Jodls Zeiten in der Philosophischen Gesellschaft ( siehe dazu unten im Neurath-Kapitel ). Der Bezug zur Philoso- phischen Gesellschaft lief demnach nicht nur über Höfler , sondern auch über Jodl. Die Philo- sophische Gesellschaft dürfte überdies nicht nur durch Höfler geprägt gewesen sein , wie Ue- bel ( 2000 , 138–142 ) nahelegt. Zudem ist davon auszugehen , dass die Mitglieder des Ersten Wiener Kreises Jodls Vorlesungen besuchten. ( Uebel 2000 , 294 ) 4.3.4 Verein Allgemeine Nährpflicht Der Verein Allgemeine Nährpflicht wurde vom Sozialreformer Josef Popper-Lynkeus ( 1838– 1921 ) gegründet , der stark von Voltaire beeinflusst war , über den er ein eigenes Werk ver- fasste. Popper-Lynkeus , der Naturwissenschaften studiert hatte und als Ingenieur und 104 Höfler hatte die Philosophische Propädeutik Robert Zimmermanns fortentwickelt. Näheres hierzu siehe Uebel ( 2000 , 110–138 ).