Seite - 248 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

7. Otto Neurath : Moral 248 solut gelten. Aber eben nur Universalhistorikerinnen und -historiker , nicht die Histori- kerinnen oder Historiker , die sich damit begnügen , dass ihre Ergebnisse für bestimmte , wenn auch nicht alle , Kulturen bedeutsam sind. Das Problem bei Rickert müsste für Neurath also nicht in seiner Unterscheidung von zwei Tendenzen in den Methoden der Wissenschaften liegen , sondern in seinem Wert- absolutismus und der spezifischen Auswahl der Werte , von denen Neurath insbesondere einen ablehnt. Den bislang in Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft aufgeführten wie Religion , Staat , Recht , Sitten wird in Rickerts „Thesen zum System der Philosophie“ 1932 ein weiterer hinzugefügt : das Volk. So habe die philosophische Anthropologie ( diese ist für Rickert keine empirische Wissenschaft und es geht bei ihr nicht um eine kultur- oder naturwissenschaftliche Methode ) nach dem „Universum der Werte“ zu suchen : Bei dem Versuch einer universalen Gliederung der Werte sind solche Güter , die Eigenwert besitzen , wie Wissenschaft , Kunst , Familie , Volk , Recht , Staat u. a. von denen zu scheiden , denen Wert nur als Mittel zukommt , [ … ]. ( Rickert 1932 [ 1982 , 179 f. ]) Zu dieser Zeit war eine solche Ergänzung selbstverständlich politisch bedeutsam und die Bezeichnung „BLUBO-Metaphysik“ angebracht. Neurath lehnte die Werte Rickerts sowohl inhaltlich als auch in ihrem Status als über- geschichtlich und allgemein verbindlich ab. Und darüber hinaus aufgrund ihrer politi- schen Instrumentalisierbarkeit. 7.4 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen Antimetaphysik heißt für Neurath nicht Verzicht auf ge- meinsame Lebensgrundsätze , die er zu manchen Zeiten durchaus , zu anderen eher nicht als „Moral“ bezeichnen würde. Ausgeschlossen sind lediglich Konzeptionen , die in ihren Prinzipien und Grundlegungen über Menschen Zugängliches und ihrer Gestaltung Entzogenes hinaus- gehen. Neurath selbst vertritt eine klare moralische Aus- richtung , die den Rahmen seiner vielfältigen Tätigkeiten bildet. Ziel von Neuraths Moral ist die Verbesserung der menschlichen Lebensbedingungen , die Vermehrung des Glücks der gesamten Menschheit. Als wertvolles Instru- ment hierzu gilt ihm die Wissenschaft bis hinunter zu ih- ren terminologischen Grundlagenfragen. Insofern teilt er mit den anderen Mitgliedern des Wiener Kreises den wissenschaftlichen Humanismus. In Neuraths spezifischer Konzeption können die Verbesserungen jedoch nur durch grund- Abb. 4 : Otto Neurath einen Tag vor seinem Tod