Seite - 265 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

265 9. Moritz Schlick : Eudämonistische Ethik als Weisheitslehre 9.1 Einleitung Wie ich bereits im 2. Kapitel im Überblick ausführte , ist für Moritz Schlick , den Grün- der und die zentrale Gestalt des Wiener Kreises , der Vorwurf , Moral wäre für ihn als Mensch / Bürger unwichtig gewesen , klar zurückzuweisen. Schlick war von Jugend an bis hin zu seiner Ermordung im Jahre 1936 ( siehe Malina 1988 ) an moralischen Fragen interessiert , was sich in seinen Wiener Jahren u. a. an seinem Engagement in der Ethi- schen Gemeinde und dem Verein Allgemeine Nährpflicht zeigte. Er war ein  – wenngleich nicht parteipolitisch  – engagierter , liberaler Demokrat. Aber nicht nur dieses. Eben- so wenig trifft der zweite Vorwurf , Moral und Ethik seien für die Mitglieder des Wie- ner Kreises fachlich als Philosophinnen und Philosphen bzw. Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler von geringem bis keinerlei Interesse gewesen , bei Schlick eindeutig ins Leere , obgleich sich diese Einschätzung hartnäckig hält. Die Hartnäckigkeit liegt vor allem daran , dass von Carnap und Ayer vorschnell ohne weitere Kenntnisse auf Schlicks Position geschlossen wird. Dies läuft ganz nach dem Motto , Carnap und Ayer hätten schließlich die Position des Wiener Kreises pointiert formuliert , Schlick wäre der Lei- ter des Kreises gewesen und hätte somit wohl ebenfalls diese gemeinsame Position ver- treten. Dem ist jedoch nicht so. Schlick war durchaus überzeugt , die Philosophie habe Entscheidendes für die Le- benspraxis beizutragen , und er beschäftigte sich entgegen landläufigen Annahmen fast vierzig Jahre lang mit Moral und Ethik. Schon in Jugendtagen kreiste sein Denken nicht zuletzt um Fragen der Moral und Lebensführung. Dies zeigt sich deutlich in seiner Ju- gendpublikation Lebensweisheit. Versuch einer Glückseligkeitslehre ( im Folgenden : Lebens- weisheit ), die er als 26-Jähriger veröffentlichte. Auch noch in einer Zeit , die , obwohl die Abgrenzung von Schlicks logisch-empiristischer Phase einige Schwierigkeiten bereitet ,342 der logisch-empiristischen Phase zuzurechnen ist , nämlich 1930 , erschien seine ethische Hauptschrift Fragen der Ethik ( im Folgenden : Fragen ). Sie wurde als Band 4 der von Schlick und Frank gemeinsam herausgegebenen Schriftenreihe Schriften zur wissenschaft- lichen Weltauffassung veröffentlicht. Als Studienfach wählte Schlick zwar nicht die Philosophie , sondern die Physik. Das of- fizielle Studium hatte sich seiner Überzeugung nach der Gewinnung solider Grundlagen zu widmen. Die Bildung einer Weltanschauung , die er für die Aufgabe der Philosophie hielt , war den „Feierstunden des Daseins“ vorbehalten , wie er in einer autobiografischen 342 Johannes Friedl und Heiner Rutte , die Herausgeber von Band 6 der Abteilung I der Moritz-Schlick- Gesamtausgabe ( im Folgenden : MSGA ), setzen ihren Beginn mit 1926 an. ( Friedl / Rutte 2008c , 479 )