Seite - 383 - in Ethik und Moral im Wiener Kreis - Zur Geschichte eines engagierten Humanismus

10.4 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen 383 Insofern die Kultur als Zielsetzung des individuellen Lebens anerkannt werden müsse ,527 ist sie für Kraft wie die Sozialmoral allgemeingültig : Die dargelegte soziale Moral und die Individualmoral ist die einzige Moral , die durch Er- kenntnis begründet werden kann und damit Allgemeingültigkeit erhält. ( Kraft 1968 , 142 ) In beiden Fällen handelt es sich theoretisch um hypothetische Imperative. Da die Zielset- zungen jedoch praktisch nicht abzuweisen seien , hätten sie praktisch den Charakter kate- gorischer Imperative. ( Kraft 1968 , 143 ) Insofern scheint die Analyse durch Wulf Kellerwes- sel , der knapp , aber sehr zutreffend Krafts Moralbegründung abhandelt , berechtigt , Kraft gehe es letztlich um die Geltung kategorischer Imperative. ( Kellerwessel 2003 , 257 ) Auf- grund der überzeitlichen und regional nicht variierenden Zielsetzungen geht Kraft 1973 in seinem Aufsatz „Die Giltigkeit von Aussagen“ sogar so weit zu sagen : [ … ] die moralischen Normen [ haben ] eine Allgemeingiltigkeit , die weder zeitlich noch re- gional beschränkt ist. ( Kraft 1973b , 72 ) 10.4 Zusammenfassung und Schlussbemerkungen Für Kraft zählt eine deskriptiv-empirische Ethik klar zu den Aufgaben der Ethik , die er auch nicht vollständig an andere Disziplinen abtreten wollte. Schon 1937 stand für ihn fest , Ethik könne moralische Werte , Werturteile , Normen etc. als Tatsachen empirisch unter- suchen. Sie könne diese beschreiben , ordnen , klassifizieren , psychologisch oder soziolo- gisch erklären und in ihrer historischen Entwicklung verfolgen. In Übereinstimmung mit der vorherrschenden Sicht der Ethik im Wiener Kreis zählen für Kraft solche empirischen Untersuchungen ( psychologische , soziologische , historische ) zu den legitimen Aufgaben der Ethik. Er verweist auch darauf , dass der Positivismus solche Untersuchungen von je- her zugestanden habe , und nennt Arbeiten von Emile Durkheim , Lucien Lévy-Bruhl und Edvard Westermarck528 als herausragende Beispiele. ( Kraft 1937 , 224 ) Neben der empirischen Ethik gehören metaethische Untersuchungen für Kraft ohne Zweifel zu den legitimen Aufgaben der Ethik. Hierin fällt vor allem seine Analyse mora- lischer Wertbegriffe im Rahmen einer allgemeinen Wertlehre. Der moralische Standpunkt ist für ihn ein überindividueller. Auf der Basis eines gemeinsamen Begriffs des moralisch Guten , der immer auch eine Sachkomponente enthält , sind Verständigung , logische Zu- 527 Da die Kultur als unabweisbares Ziel ab 1963 nur mehr für die Individualmoral eine begründende Rolle spielt , kann Krafts Moraltheorie insgesamt nicht als Kultur-Utilitarismus bezeichnet werden , wie Vollbrecht 2004 dies vorschlägt. 528 Diesen empfahl auch Schlick zur Lektüre.