Seite - 42 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

I. Einleitung 42 der Rechtsextremismusforschung wesentlich vom Duisburger Institut für Sprach- und Sozial forschung ( DISS ) ausgearbeitet wurde.111 Ich verstehe darunter eine Weltan- schauung , die in der Zentralkategorie des Volkes ankert , wobei Volkszugehörigkeit anhand von Abstammung , d. h. biologistisch , bestimmt wird. Eben die „Hypostasie- rung des holistisch verstandenen Volkes“ und der Glaube an eine natürliche Ungleich- heit der Menschen sind es , die nach dem Urteil Stefan Breuers „von einem spezifisch völkischen Rechtsnationalismus“ sprechen lassen.112 Von Liberalen unterscheiden sich An hängerInnen völkischer Weltanschauung dementsprechend im Kern dadurch , dass sie beim ‚Welt-Anschauen‘ nicht eine Menschheit oder Individuen , sondern Völker sehen , so wie sie geschichtliche Verläufe als Ergebnis des permanenten Ringens die- ser Völker miteinander wahrnehmen ( vgl. zur völkischen Ideologie ausführlich Kapitel III.7 ). Völker erscheinen dabei „ ‚als überindividuelle und überhistorische Wesenheiten mit einer ererbten spezifischen Prägung ( Nationalcharakter beziehungsweise -geist )‘ , deren Erhaltung höher zu bewerten sei als die individuellen Menschenrechte“.113 Selbst im Kontext der Zweiten Republik ist völkisch nicht mit deutschnational gleichzusetzen , da Menschen von der deutschen Nationalität der österreichischen Mehrheitsbevölkerung überzeugt sein können , ohne ihre gesamte Weltsicht und ihr politisches Streben um dieses Credo anzuordnen. Völkisches Denken ließe sich in die- sem Sinne auch als Radikalisierung des deutschnationalen fassen.114 Die über 1945 hinaus deutschnational gebliebenen Verbindungen in Österreich bezeichne ich  – im Be- wusstsein ihrer durchaus uneinheitlichen politischen Ausrichtung und mit Ausnahme der wenigen tatsächlich liberalen115  – pauschal als völkisch , nicht zuletzt angesichts des fast vollständigen Fehlens wahrnehmbarer Distanzierung moderaterer deutschna- tionaler Verbindungen vom völkischen Aktivismus der rechtsextremen. Gleichzeitig sei betont , dass die Einstufung einer Verbindung als völkisch nicht die Einstufung je- des einzelnen ihrer Mitglieder in dieselbe Kategorie einschließt : Fraglos weisen völki- 111 Vgl. kompakt Kellershohn 1998. Verwiesen sei zur Bestimmung und Diskussion des Begriffes auch auf die Arbeiten Stefan Breuers ( Breuer 2008 , 7–21 ) und , stärker begriffsgeschichtlich , Uwe Pusch- ners ( 2001 , 27–48 , hier v. a. : 27 f. ). Breuer charakterisiert völkische Gesinnung als „Verbindung von Mittelstandsideologie , Kritik der reflexiven Modernisierung und Rechtsnationalismus im Rahmen einer sozialen Bewegung“ ( Breuer 2008 , 21 ). Unter zweitgenanntem Punkt wird dabei eine Haltung verstanden , die wissenschaftlich-technischem Fortschritt nicht grundsätzlich ablehnend gegenüber- steht , wohl aber bestimmte gesellschaftliche Begleiterscheinungen desselben ( nicht zuletzt die Mas- sendemokratie ) beklagt und mit Flucht in die organisch gedachte völkische Gemeinschaft beant- wortet. Zu „Volk“, „Kultur“ u. a. als zentrale Ideologeme des völkischen Nationalismus vgl. Schmid 2009 ( Kapitel 4 ). 112 Breuer 2008 , 19. 113 ( Christoph Jansen zit. n. ) Breuer 2008 , 7. 114 Vgl. Peham 2010 , 467. 115 Vgl. zur Geschichte der liberalen Corps ( in Wien ) Hein 1978.