Seite - 131 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

II.5 Burschenschaftliche Vergangenheitsbewältigung 131 So mündeten sowohl die Kontinuitätsorientierung und ( Selbst-)Reflexionsabwehr als auch die Verbundenheit mit den Verstorbenen und der Wunsch , ihnen ein bruchlos ehrendes Andenken bewahren zu können , in die Rationalisierung und Rechtfertigung des Einsatzes unter dem Hakenkreuzbanner und damit zumindest in Teilen auch des Nationalsozialismus selbst. Unterschiede bestanden dabei ( auch innerhalb eines Bun- des ) v. a. in der konkreten Argumentation : von der Entpolitisierung des Einsatzes durch Berufung auf hehre Ideale über Geschichtsfälschung bis hin zu unverhohlener Identi- fikation mit ( Aspekten oder der Gesamtheit ) nationalsozialistischer Politik. Als vor- herrschend kann die Haltung angesehen werden , wonach es gute und schlechte Seiten am Nationalsozialismus gegeben habe , wobei letztere gleichzeitig mit jenen Aspek- ten in eins gefallen seien , die burschenschaftliches von nationalsozialistischem Den- ken geschieden hätten. Die Entscheidung für Kontinuität statt Reform wurde in der unmittelbaren Nach- kriegszeit von der burschenschaftlichen ( Wieder-)Gründungsgeneration getroffen und gab den Kurs für die folgenden Jahrzehnte vor. Nicht nur fühlten die unmittelbaren Kameraden der Gefallenen sich diesen verpflichtet  – sie gaben die Verpflichtung viel- mehr auch an die ‚Nachgeborenen‘ weiter. Diesen wurde bedeutet , dass Kritik am Han- deln der Verstorbenen als Versündigung am Lebensbund aufgefasst würde , standen doch dabei potenziell auch die Biographie der Überlebenden und die burschenschaft- liche Kollektividentität in Verhandlung. Gegenüber jenen , die vermeintlich „ihr Leben für das unsrige“ gegeben hatten bzw. „starben , damit wir leben können“385 , musste jede Kritik respektlos , ja geradezu impertinent erscheinen. Statt kritischer Distanz wurden Ehrfurcht und Idolisierung verordnet ( und durch eine entsprechende Gedenkpraxis un- terstützt ), wovon vor allem die Veteranen selbst profitieren sollten. Eine kritische und offene Auseinandersetzung mit der nationalsozialistischen Vergangenheit und der ei- genen Rolle darin blieb ihnen auf längere Sicht erspart , der Positionentransfer von der ‚Erlebnisgeneration‘ auf die Jüngeren gab Zeugnis von der Effektivität burschenschaft- licher Erziehung und Auslese. Intergenerationelle Diskussionen scheinen dementspre- chend lange Zeit nicht stattgefunden zu haben. Wo sie anklangen , verliefen sie  – den wenigen dokumentierten Beispielen zufolge  – in relativer Unaufgeregtheit , aber auch ohne allzu erkennbare Konsequenzen nach außen hin. Dennoch kam es im Laufe der Jahrzehnte dem Anschein nach zu Verschiebungen. Zu nennen ist zum einen die Hinwendung vom rein internen Vergangenheitsdiskurs zu öffentlichen Interventionen ab den 1980er-Jahren ( vgl. Abschnitt IV.2.3 ). Zum an- 385 AUW , S 259.67 WKR 1957 , 3 f. bzw. AUW , S 259.70 Alemannia/Oö. Germanen 1967 , 2. Diese Einschät- zung des Sterbens im Krieg erscheint aus der Perspektive des im Schützengraben unversehrt gebliebe- nen Veteranen nachvollziehbar ( und mochte in diesem Fall Dankbarkeit und/oder Schuldgefühle ob des eigenen Überlebens begründet haben ).