Seite - 141 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.1 Die Burschenschaften in Österreich als politische Vereinigungen 141 Ähnliches gilt für die Pflege verbindungsstudentischer Bräuche , insbesondere des Fechtwesens , das in vielen Bünden täglich gepflogen wurde. Wie eine Verbands-Um- frage über das Sommersemester 1963 und das folgende Wintersemester ergab , hatten die DBÖ-Mitgliedsbünde in diesem Zeitraum 5.250 Stunden mit Fechten zugebracht. Die Abhaltung von Kneipen ( zu denen sonstige gesellige Veranstaltungen noch zu ad- dieren wären ) hatte 1.064 Stunden in Anspruch genommen , während Burschenschaft- liche Abende als ein zentrales Element der bundinternen Bildungsarbeit mit vergleichs- weise bescheidenen 510 Stunden zu Buche geschlagen hatten.47 Vor diesem Hintergrund überrascht nicht , dass Aktive der Innsbrucker Germania in den 1960er-Jahren die hohe zeitliche Belastung durch das Fechten als einen ihrer Hauptkritikpunkte am Status quo des Verbindungslebens anführten.48 Ein Germane , Werner Riesenhuber , formulierte gar die rhetorische Frage , weshalb ein idealistisch eingestellter Student sich einer Vereini- gung zuwenden solle , „deren Hauptarbeit im Fechten , Kneipenschlagen und interner Verbändearbeit besteht“ ?49 Damit ist bereits auch der nächste zentrale Hinderungsgrund für umfassenderes poli- tisches Engagement seitens der Burschenschaften in Österreich angesprochen : der Um- fang selbst geschaffener institutioneller Verpflichtungen bzw. der Stellenwert der soge- nannten ‚Couleurpolitik‘. Bereits 1950/51 hatte Günther Berka im burschenschaftlichen Kreis angemerkt , dass die interkorporative verbindungsstudentische Beziehungspflege in ihrer vor dem Zweiten Weltkrieg betriebenen Form „zweifellos überspitzt“ gewe- sen sei. Für ein derartiges Aufkommen an Ehrengerichten , Repräsentationspflichten und Delegiertenversammlungen fehle „( h )eute ( … ) einfach ( … ) die Zeit“.50 Berkas Reformwünschen wurde allerdings kaum nachgekommen. Die von ihm als „durchaus unzeitgemäss [ sic ] und kostspielig“ abgelehnten „Auffahrten in Wichs“ wurden bei- behalten51 ; die ‚Ehrenreinigung‘ mit der Waffe , die er ( anders als die Mensur ) als län- gerfristig nicht haltbar eingestuft hatte52 , beschäftigte auch nach 1945 zahlreiche Ver- tretersitzungen ( vgl. eingehend Kapitel III.5.4 ); die Mensur , über deren Beibehaltung nach Berkas Dafürhalten der burschenschaftliche Nachwuchs hätte entscheiden müs- sen , blieb bis heute ein wichtiger Teil des burschenschaftlichen Lebens in Österreich.53 47 Vgl. die Auswertung der Fragebögen des Referenten für burschenschaftliche Arbeit , Beilage zu den Ger- manenmitteilungen vom Mai 1965 , Blatt II der Beilage. 48 Vgl. die Germanenmitteilungen , Februar 1964 , 3 f. und 6 sowie Dezember 1967 , o.  S. 49 Germanenmitteilungen , 15. 12. 1968 , 5. 50 BAK , DB 9 , B. VI.15 [ A ], Berka 1951 , 15 ( vgl. Fußnote 129 auf S. 70 sowie Kapitel II.5.1 ). 51 Ebd., 15. 52 Ebd., 13. 53 Ebd., 14. Scheichl bemerkt 1975 zur Innsbrucker Situation , dass trotz geringer Aktivstände die Anzahl der Mensuren pro Kopf sich binnen zehn Jahren „fast verdoppelt“ hätte. Dies sei symptomatisch und müsse „natürlich auf Kosten der politischen Präsenz gehen“ ( PBW , internes Rundschreiben des Altherrenver- bandes der Germania Innsbruck vom 21. 8. 1975 , 2 ).