Seite - 154 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 154 Die Unterschiede im Stellenwert , den Burschenschafter ihrem Burschenschaf- ter-Sein im Alltagsleben zuweisen sowie im Grad an politischer Ambition , die sie mit ihrer Mitgliedschaft verbinden , lassen sich analytisch in die Gegenüberstellung gesellig- keitsorientierter und idealistischer Korporierter fassen. Während der idealistische Typus seine Korporationszugehörigkeit als Auftrag versteht und individuell wie auch im Ver- bund mit den Bundesbrüdern gesellschaftlich prägewirksam werden will , schätzt der geselligkeitsorientierte Typ v. a. die sozialen Aspekte des Verbindungslebens.120 Seine Mitgliedschaft , respektive die Aufrechterhaltung derselben , verdankt sich persön lichen Loyalitäten , als freudvoll erlebten geselligen Ereignissen ( und der Erinnerung an diese ), gemeinschaftsstiftenden Ritualen und nicht zuletzt auch simpler Gewöhnung. Wäh- rend der Idealist die burschenschaftliche politische Agenda ( bzw. die von ihm als rich- tig erkannte Auslegung derselben ) in identitätsstiftender Weise internalisiert hat , hat der Geselligkeitsorientierte sie nicht oder nur vorübergehend in sein Selbstbild inte- griert. Wohl mag er wesentliche Bestandteile burschenschaftlicher Ideologie , wie etwa die männerbündische Grundierung derselben , verinnerlicht haben ; politischen Akti- vismus legt er , wenn überhaupt , allerdings nicht primär aus burschenschaftlicher Mo- tivation an den Tag.121 Während geselligkeitsorientierte Burschenschafter den politi- schen Kurs ihrer Verbindungen und Verbände passiv mitzutragen pflegen ( aber auch tendenziell als Trägheitsfaktor für interventionistische Ambitionen erscheinen ), wir- ken Idealisten als aktive Bewahrer und Gestalter. Dazu dienen ihnen Sprecher- und Verbandsfunktionen ( vgl. den folgenden Unterabschnitt ) ebenso wie die Tätigkeit als Festredner und Vortragende , für welche ihr Engagement und ihre Sattelfestigkeit in burschenschaftlicher Geschichte und Weltanschauung sie prädestinieren. Anders als Geselligkeitsorientierte verfügen sie sowohl über die Fähigkeit als auch über die Bereit- schaft , die Korporationen und ihr gesellschaftliches Umfeld zum Gegenstand schrift- licher und mündlicher Erörterung zu machen ( und deren Ergebnisse mit den Bundes- und Verbandsbrüdern zu teilen ). Wie im Falle jedweder Gegenüberstellung von Idealtypen ist darauf hinzuwei- sen , dass die konkreten Individuen Anteile beider Orientierungen in sich tragen und Verschiebungen über die Zeit möglich , ja wahrscheinlich sind.122 Auch Geselligkeits- 120 Darauf weist auch Jürgen Schwab hin , hält aber auch fest , dass in fast jedem Bund „Verbandsbrüder an- zutreffen ( sind ), die in irgendeiner Form national oppositionell sind“ ( Staatsbriefe Nr. 9–10 / 1996 , 19 ). 121 Mit der hier vorgeschlagenen Differenzierung verwandt ist die von Mölzer 1980 für das völkische Kor- porationswesen insgesamt vorgenommene Unterteilung der damaligen Aktivengeneration in politisch engagierte und „nichtssagenden Pseudoidealen“ wie ‚Freundschaft‘ u. Ä. anhängende Korporierte ( Möl- zer 1980 , 251 f. ). 122 Insbesondere kann abnehmendes Interesse am Bund als politische Vereinigung im Zuge des Übergan- ges ins Berufsleben als typisch gelten. Schwab zufolge ist auch für den Eintritt in eine Burschenschaft „Politik“ in der Regel „erst einmal ein untergeordnetes Thema“, während das Motiv der Integration „in einem sozial-beruflichen Umfeld“ im Vordergrund stehe ( Staatsbriefe Nr. 9–10 / 1996 , 19 ). Kuhn , die zu