Seite - 204 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III. Burschenschaftliche Ideologie in Österreich 204 der „in sich uneinige( n ) und daher als politische Kraft immer schwächer werdende( n ) Burschenschaft“ in Österreich und wollten alle Bünde „wieder geeint an einem Strange ziehen“ sehen  – sowohl um Angriffen von außen wirksam entgegentreten zu können als auch um wieder größere politische Relevanz zu erlangen.306 Der Analyse des Co-Initi- ators Gerhard Wirl ( Silesia Wien , Arminia Czernowitz zu Linz ) nach würden die Bur- schenschaften erst wieder ernst genommen werden , wenn sie wieder „die Homogenität der 50er und frühen 60er Jahre“ erreichten , „die eine einheitliche Meinung suggerier- te“.307 Wo eine solche als Bedingung erscheint , dem selbst auferlegten politischen Auf- trag der Burschenschaften gerecht werden zu können , sehen nonkonforme Positionie- rungen sich freilich schnell unter Verratsverdacht gestellt. Die eben beschriebenen Begründungslinien für geschlossenes Auftreten nach au- ßen hin und die darauf gründende Wagenburg-Mentalität der Burschenschaften in Ös- terreich gewannen mit der Verbreitung und Schärfe teils antifaschistisch , teils partei- politisch-opportunistisch motivierter Kritik an diesen über den Untersuchungszeitraum an Bedeutung. Nachweisbar sind entsprechende Plädoyers dennoch bereits für die Res- taurationsphase Anfang der 1950er-Jahre  – hier weniger angestoßen durch direkte Kri- tik am völkischen Verbindungswesen als vielmehr gespeist aus dem Selbstverständnis des völkischen Korporationswesens als ideologische Opposition gegen den Austriazis- mus und ( wenn auch inkonsequenten ) Antinazismus des offiziellen Nachkriegs-Öster- reich und die politische Dominanz der beiden Großparteien ÖVP und SPÖ ( vgl. dazu Abschnitt III.6 ). Dieses oppositionelle Selbstverständnis , verstärkt durch die Empfin- dung politischer Ausgrenzung und individueller Diskriminierung etwa im öffentlichen Dienst , begünstigte eine Selbstwahrnehmung der Burschenschafter als Parias , die geeint aufzutreten hätten , um unter feindseligen Umweltbedingungen bestehen zu können. Das Argument der durch Debatten und Spaltungen geminderten Schlagkraft tauchte  – noch auf einer vorwiegend organisatorischen Ebene  – etwa am ADC-Tag 1954 auf. Olympia Wien und Ostmark Graz formulierten dabei Bedenken gegen die Gründung einer Vereinigung alter Burschenschafter ( VaB ) in Österreich , da diese die Zusammenfassung der „gesamte( n ) freiheitliche( n ) Akademikerschaft“ im Akademi- kerverband Österreich ( AVÖ ) infrage stelle und „die Gefahr einer Zersplitterung die- ser Einheitsfront und damit einer Schwächung ihrer Kraft“ mit sich bringe. Othmar Loibner ( Allemannia Graz ) argumentierte unter dem Aspekt ideologischer Geschlos- senheit dagegen : Die VaB verspreche gerade , die im nicht nur Burschenschafter er- fassenden AVÖ immer wieder auftretenden „Divergenzen“ hinter sich zu lassen.308 306 Vgl. den Arminenbrief ( mutmaßlich ) vom Sommersemester 1995 , 1 bzw. die Einladung zum ersten Vor- bereitungstreffen zur Installierung des BR in Salzburg am 26. 3. 1994 , zit. ebd., 2 ; vgl. ferner ebd., 4. 307 Arminenbrief ; ( mutmaßlich ) Sommersemester 1995 , 4. 308 BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ], Protokoll des ADC-Tages 1954 , 8. Innerhalb der DB geriet der Anspruch orga- nisatorischer Einheit mit jenem der ideologischen Homogenität aufgrund tatsächlicher Auffassungs-