Seite - 217 - in „ IM NATIONALEN ABWEHRKAMPF DER GRENZLANDDEUTSCHEN“ - Akademische Burschenschaften und Politik in Österreich nach 1945

III.5 Wandel und Beharrung 217 Basis dessen manche Debatte , die sich in der DB über Jahrzehnte hinzog , gar nicht erst zustande kam  – so etwa jene über die Aufnahme von Zivildienern in Burschenschaf- ten ( welche die Österreicher unter Berufung auf das Prinzip der ‚Wehrhaftigkeit‘ ab- lehnten ).339 Auch ein Sigurd Scheichl wollte , trotz seines Plädoyers für Gegenwarts- und Zukunftsorientierung , die ‚freiheitlichen‘ Akademiker als „konservative Gruppe“ im Sinne eines „aufgeklärte( n ) Konservativismus“ positionieren.340 Ebenso sahen die Oberösterreicher Germanen als reformorientiertes Aushängeschild der Österreicher sich als Teil der „Konservativen“ innerhalb der DB und kritisierten den „merklichen Tradi- tionsbruch“ dortselbst.341 Über die Beschwörung von Standhaftigkeit ( bzw. auf Ideologie gemünzt : Grund- satztreue ) schienen die Österreicher den Wertkonservatismus selbst zum Wert zu er- heben. Nicht nur auf Mensur , sondern auch in der geistigen Auseinandersetzung in den eigenen Reihen und mit der Außenwelt sollte es kein Aus- und Abweichen geben. „Auf daß trotz schnödem Weltendrang ,/Nicht wanken wir , noch weichen“, heißt es be- reits in dem aus den 1870er-Jahren stammenden Farbenlied der Wiener Arminia.342 Die vorgebliche Erhabenheit über die Entwicklungen der eigenen Umwelt wurde dement- sprechend nicht als Sturheit oder Reformunfähigkeit problematisiert , sondern als po- sitives Attribut des Burschenschaftswesens im Sinne von Charakterfestigkeit und Er- habenheit über ‚zeitgeistige‘ Strömungen verbucht. Über 100 Jahre hinweg hätten die Burschenschaften „den Charakterlosigkeiten eines alle 10 Jahre wechselnden Zeitgeis- tes stets den Trotz ihrer burschenschaftlichen Gesinnung entgegengesetzt“ und würden es „auch in Zukunft so halten“, verkündete der Liberte Peitler 1960.343 Bei den Ober- germanen warnte Herbert Schuller vor der „Gefahr der Verfälschung unserer Ethik , insbesondere dann , wenn sich ihre Träger an gesellschaftliche Tendenzen und Booms gedankenlos anpassen“.344 Dass die Abwehr von Veränderung nicht bzw. nicht gänz- lich selbstzweckhaft betrieben wurde , suggeriert eine Einschätzung der DBÖ aus den 1990er-Jahren : „Nur das unerschütterliche Festhalten an ihren Grundsätzen“ habe den Burschenschaften „ein derart langes Bestehen wider alle [ sic ] Anfeindungen des Zeit- 339 Vgl. zur Behandlung dieser Frage in der DB der 1970er-Jahre Kuhn 2002 , 135–138 und 140–142 ; zur BG-Position einschließlich argumentativer Bemühung der Urburschenschaft vgl. ebd., 62 f. Keine ( über zugängliche Quellen nachweisbare ) Debatte gab es auf österreichischer Ebene auch über eine etwaige Abgrenzung ‚nach rechts‘ ( zur einschlägigen DB-Diskussion vgl. ebd., 63 f., 137 , 143 f. ). 340 Germanenmitteilungen , März 1967 , 18 f. 341 Vgl. Oberösterreicher Germanen 1994 , 166 bzw. 30. 342 Zit. n. Libertas 1967 , 375. Arminia hatte sich 1874 von Libertas abgespalten und ging 1951 wieder in ihr auf ( vgl. Krause 2007 , 239 ). 343 Zit. in Libertas 1967 , 254. Vgl. für ein sehr ähnliches Beispiel BAK , DB 9 , E. 4 [ A1 ], Niederschrift der gemeinsamen Sitzung des ADC- und Altherrentages 1959 , 3. 344 Oberösterreicher Germanen 1994 , 114.